笔下文学

10个遗失的部落流落何方（第1页）

“10个遗失的部落”流落何方

据《圣经》记载，犹太人的始祖雅各和他的两个妻子和两个侍女共生有12个儿子，他们分别是流便、西缅、利末、犹太、但、拿弗他里、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟和便雅悯。以后，随着历史的不断发展，他们发展成为12个原始部落群。后来，大卫把各个部落统一起来，建立了古希伯来王国。公元前10世纪后期，这个王国分裂成为南北两个国家。北方的以色列王国比较强大，统一了10个部落，但由于统治者的无能，在公元前8世纪，亚述帝国消灭了北方的以色列王国。大部分人民被放逐到了亚述帝国最边远的地方。从此以后，以色列王国的这10个部落的人们便离开了巴勒斯坦，在历史中消失了。

这10个部落到底到哪儿去了呢?自从他们被放逐之后再也没有他们的消息。

对于犹太人来说，如果找到了这10个遗失的部落，那么不仅将壮大犹太人的力量，而且更为重要的是，它将证实犹太先知的预言，从而进一步加强犹太教徒的信仰。

对于基督教徒而言，他们认为：10个犹太人部落的失踪发生在耶稣被钉死在十字架之前许多世纪。如果这10个部落存在的话，则这10个部落是要对此负责任的，找到他们后，让他们皈依基督教，承认耶稣，就可证明犹太人是走入了歧途，而基督教才是正统的。

对于人类学家、历史学家和文学家来说，寻找和发现这10个遗失的部落，具有重要的学术价值。

因而，从19世纪以来，关于他们的去向，各种说法不断地涌出。

第一种说法是“同化说”。他们认为这10个部落中的一些人后来可能也到了巴比伦，并与犹太人一起返回了巴勒斯坦，而大多数人则一直居住在被放逐的地方，后来在与当地民族的交流中，逐渐被同化。因而也就永远地从历史中消失了。

第二种说法是“美洲说”。1775年，伦敦出版了一本名字叫《美洲印地安人》的书。书中列举了印第安人的语言和希伯来语之间在词源和语法方面有许多的相似之处。但是他们对于古代以色列人是如何到达美洲的，却没有充分的证据进行证明。有的人认为古代以色列人先是到达鞑靼人的地区，然后又去中国，最后从中国去了美洲。

第三种说法是”非洲说”。人们在埃塞俄比亚发现当地有许多人信奉古犹太教，这些被称为“法拉沙”的黑人，经过某些历史学家的考证发现他们确实是10个遗失部落中的“但”部落。但是，一些非洲的权威史学家认为：这些黑人在历史的某个时期皈依了犹太教。他们不可能是古以色列人的后代。因为从人种血缘上来看，他们同犹太人没有任何相似之处。

第四种说法是“英国说”。19世纪中期，一些英国人自称他们是真正的“遗失的部落”。他们盎格鲁一撒克逊人中有相当大的一部分是属于古以色列人的。他们经过不断的努力，发现了不少证据。按照他们的说法，那些以色列人在遭到古罗马人的攻击后，不断地向西北方向迁徙，后来定居在欧洲北部。并且他们认为以色列入西迁的路途中留下了一些痕迹。例如：“多瑙河”（Danube）这一名称便与“但”（Dan）部落有关。这些说法其实还是缺乏证据，有些甚至是牵强附会。在经过实地调查后发现：这些自称“盎格鲁一以色列”的英国人是一个小的宗教派别，他们想通过自称为遗失的部落来加强自己的合法性和神圣性。这个派别后来还流传到美国等地。

第五种说法是“中国说”。一位英国的学者认为古以色列入可能不断地向东方迁徙，最后到达了中国。并且认为中国，很有可能有犹太人的后裔。但他并没有亲自到中国进行实地考察，因而这一说法的可信度还是值得商榷的。

第六种说法是“分散说”。19世纪初，一个名叫约瑟夫·本雅明的法国犹太人几乎用毕生的精力去搜寻失踪的以色列部落。他几乎走遍了整个中东和北非地区。后来他得出这样的一个结论：那些遗失的部落并没有定居在某个地方，而是像第二次世界大战后的犹太人一样分散在世界各地，成为一些飘泊不定、浪迹天涯的流浪者。约瑟夫·本雅明的最大成就是：他在印度发现了一些自称“勃奈以色列”的犹太教徒。这些犹太教徒在孟买及其周围地区生活了许多世纪，本雅明最后还是不能肯定他们的确是古以色列人的后代。

总而言之，随着历史的不断前进，世界各地寻找“遗失部落”的活动日益减少。“十个遗失的部落”还有待于后人不断地去寻找。

（唐国东）