笔下文学

日本女子和服上的小包袱（第1页）

日本女子和服上的“小包袱”

日本的和服是世界上享有盛誉的民族服装之一，至今已有1000多年的历史。和服在日本又称“吴服”，这种服装的样式起源于我国，于晚唐时传人日本。以后又按照日本民族的传统习惯和审美观，结合环境、气候等条件逐渐改变和发展起来，形成了具有日本独特风格的直线型服装。

宽袖、开衿、束腰、宽带是日本一般流行的和服式样。身穿和服的日本妇女后背腰间都有个小“包袱”，这个小“包袱”常常引起人们种种有趣的猜测：穿和服为什么一定要背那个小包?小包里装着什么?这个小“包袱”是怎么来的呢?它有什么用途?

关于小“包袱”的诸多问题，主要有以下三种观点。

根据对日本文化史料的研究和分析，一些学者认为，要了解和服的这个小“包袱”，就要先了解和服的衣带。由于和服不用钮扣，起初衣带起到固定的作用。随着衣带的演变，产生了一个衣带的结法问题。日本妇女在仿照唐代服式做衣服时，开始在身前系成两个圈代表唐式女衣带，后来就用约0．67分米宽的带子在身前打个蝴蝶结式的纽带垂下来。江户时代后期，衣带的结法也逐渐考究起来。衣带结法多达20多种。艺妓们在舞台上使用的结法也流传到社会，出现了“吉弥结”、“冬木结”等；1813年，在江户建造了一座鼓式的拱桥，叫“太鼓桥”，于是江户的艺妓们就模仿着打起像鼓一样横在腰际的带结，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看上去就像一个方盒，取名叫“御太鼓结”。由于这种装束好看，就广泛流传开了。

因此，这种观点认为这个小“包袱”既不是用来装东西的，也不是用来背东西的，它实际上是和服的衣带，仅仅是和服衣带带结的一种装饰而已。

另——种观点则从和服衣带的历史着手，分析认为：和服衣带的历史如同日本民族的历史一样久远。随着公元6至8世纪中国唐代文化大量传人日本，日本朝廷颁布了《大宝衣服令》，对文武官员及其眷属在身着礼服、朝服和制服时分别采用何种衣带做了详细规定。不同等级的官员，不仅衣带不同，甚至衣带的颜色也不一样，而平民只穿裙裤，不系衣带。到了室町乃至江户时代，不论平民、贵族都开始穿长衣，系衣带。不过富人的衣带较宽，大都使用从中国进口的珍贵织料。

因此，这种观点认为，衣带不仅仅是装饰品，而且更是地位和身份的象征。虽然在现代日本社会没有《大宝衣服令》那样的严格限制，但是上等的和服及衣带价格昂贵，有的高达百万日元（约合人民币一万元）以上，仍然是上流社会少数妇女的专用品，普通妇女是不敢问津的。

还有一种观点认为，和服的“包袱”是随着日本在明治维新以后经济迅猛发展，人们思想日趋活跃而发展起来的。明治维新使日本迅速崛起，人们有感于日本独特的民族性及其适应世界的能力，纷纷探讨日本如何将西方文化与自身传统文化融为一体。于是关于小“包袱”的用途又有了新的说法。

葡萄牙传教士路易斯·弗洛伊斯在日本留学10余年，可以说是“日本通”。他认为，日本这个民族是一个很善于吸取外来文化精髓的民族，涉及到服装也能说明这一点。和服虽然源于中国唐代，但随着和服样式的发展变化，衣带不仅仅作为装饰品，而且完全可以成为一个适用的精制的小背包。他在所著《日欧比较文化》中提到：欧洲妇女喜欢戴手包，这样携带钱包和钥匙走路方便。而有些日本妇女则把小件物品塞放在后背的衣带包中。

因此，路易斯·弗洛伊斯认为这个小“包袱”不仅是装饰品，而且是日本妇女吸取欧式服装的优点，将其作为搭配，把这个小“包袱”做成了一个实用的精制小包。

在日本，有关衣带的用途，也有许多约定俗成的规矩。在江户时代，已婚妇女是在身前打结，未婚妇女是在身后打结。衣带还是一种珍贵的礼品。按照日本习俗，男孩子在3岁、5岁时，女孩子在3岁、7岁时，外祖母家照例要送衣带，祝贺孩子们到了系衣带的年龄。衣带还常常成为订婚时男子送给未婚妻的彩礼。

不管这个小“包袱”今后还会发展出什么新用途，我们可以从中体会到服装也是随时代的变迁、社会的变迁而发展变化的。小“包袱”的用途也有待我们去重新认识。

（李海玲）