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春秋三传（第1页）

春秋三传

春秋三传是指三部解释《春秋》的书，分别是《左传》、《公羊传》和《穀梁传》，三书从不同的方面阐释了《春秋》的观点，对《春秋》做了很好的补充和说明。

春秋三传自古就被列为经典，阅读和研究春秋三传对于了解历史和加深《春秋》的理解有极大的帮助。

【松柏之下，其草不殖】出自《左传·襄公二十九年》。意思是：在松树和柏树下小草是不能繁殖的。比喻在强者面前，弱者很难生存。

【一薰一莸，十年尚犹有臭】出自《左传·僖公四年》。意思是：有香味的薰草和有臭味的莸草放在一起，十年后还会有臭味。比喻邪恶会掩盖住善良，应当把邪恶根除。

【君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也】出自《左传·僖公十三年》。风：放逸。意思是：贵君住在北面，我住在南面，即使牛马奔逸，也绝不会到达对方境内。借以比喻彼此相差太远，根本不相干。

【虽鞭之长，不及马腹】出自《左传·宣公十五年》。意思是：马鞭虽然很长，也不应该打在马肚子上。现在用来比喻力量达不到，后作“鞭长莫及”。

【鹿死不择音】出自《左传·文公十七年》。意思是：鹿在死的时候顾不上选择动听的声音。比喻在危难中别无选择。

【上下和睦，周旋不逆；求无不具，各知其极】出自《左传·成公十六年》。周旋：相处。逆：抵触。极：准则。意思是：上下亲近，彼此互不抵触；所需要的无不具备，各人都知道行事的准则。

【臣义而行，不待命】出自《左传·定公四年》。义：符合道义。意思是：臣子做的是符合道义的事情，就不必等待命令。

【君能制命为义，臣能承命为信】出自《左传·宣公十五年》。意思是：一国之主能制定命令就是道义，臣子能够接受命令就是信用。

【其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之】出自《左传·襄公三十一年》。意思是：人们认为好的，我就施行它；人们讨厌的，我就改正它。说明行事时应按照公理进行。

【择子莫如父，择臣莫如君】出自《左传·昭公十一年》。意思是：选择儿子谁也不如父亲，选择臣子谁也不如君王。

【侈将以其力毙，专则人实毙之】出自《左传·襄公二十九年》。意思是：奢侈将会让他自取灭亡，专制会被人消灭。

【闻忠善以损怨，不闻作威以防怨】出自《左传·襄公三十一年》。损：减少。威：权势。意思是：听说过做好事可以消除怨恨，没听说过依仗权势可以防止怨恨的。

【闻学而后入政，未闻以政学者也】出自《左传·襄公三十一年》。意思是：听说过学习以后才能从政做官，没听说过用做官来学习的。说明从政的人一定要经过良好的教育，学识渊博，

【唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧】出自《左传·成公十六年》。意思是：只有圣人能够使内外都安全无患，不是圣人的话，外部安宁了，内部必有忧患。

【唯器与名，不可以假人。君之所司也】出自《左传·成公二年》，器：器物。不同等级的人所佩戴的不同礼器之物，如饰物。假：借。意思是：只有礼器之物和名分、爵号等，不能随便给予别人，这是国君所掌握的。

【为政者，不赏私劳，不罚私怨】出自《左传·昭公五年》。私劳：非公之劳。意思是：掌握国家政权的人，不应该赏赐为自己私自效劳的人，不应该惩罚对自己有私怨的人。

【然犹防川，大决所犯，伤人必多，君不克救也。不如小决使道】出自《左传·襄公三十一年》。决：溃堤。意思是：（防止百姓议论时政）就像预防洪水一样。洪水冲垮了大口子，伤人肯定很多，我无法挽救。不如开个小口子，把水慢慢地放掉，加以疏导为好。

【宽以济猛，猛以济宽，政是以和】出自《左传·昭公二十年》。宽：宽厚。猛：严厉。和：和谐。意思是：用宽厚的政策，来解决严厉的政策所造成的负面影响；用严厉的政策，来解决宽厚的政策所造成的负面影响，这样政治就会和谐。

【故政不可不慎也，务三而已：一日择人。二日因民，三日从时】出自《左传·昭公七年》。意思是：所以政事是不能不慎重的，致力于这三条就足够了：一是要选择贤能之人；二是因民之利而利之；三是顺从四时之所务。

【与其杀不辜，宁失不经】出自《左传·襄公二十六年》。经：常。意思是：与其杀一个无罪的人，宁肯用法不当释放他。

【虽楚有才，晋实用之】出自《左传·襄公二十六年》。意思是：虽然楚国有很多人才，但都被晋国使用了。这是成语“楚才晋用”的出处。比喻人才外流，于己是灭顶之灾。

【今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也】出自《春秋左传·襄公》。意思是：现在您爱惜一个人就把一个地区的军政大权都交给他，这就好比让一个根本不会使用刀剑的人上阵厮杀。

【国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，失其祸也】出自《左传·哀公元年》，意思是：国家兴盛起来，（君主）把百姓看作受伤的人，这是国家和百姓的福气；国家衰亡时，（君主）把百姓看作草芥，这是国家和百姓的灾难。

【夙兴夜寐，朝夕临政。此以知其恤民也】出自《左传·襄公二十六年》。意思是：（君主）早起晚睡，早晚都临朝处理政事，因此，才知道君主是体恤民情的。

【为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其根本，勿使能殖】出自《左传·隐公六年》。芟夷：除草。意思是：执掌国家的人，见到邪恶就要像农夫见到杂草急于除去一样，铲除它并把它聚集起来沤烂了肥田，断绝它的根茎，使它没有再生的机会。比喻斩草务必除根，去恶一定要彻底的道理。

【政以治民，邢以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪】出自《左传·隐公十一年》。正：纠正。意思是：政治是用来治理百姓的，刑罚是用来纠正邪恶的。既缺乏德政，又没有威刑，所以才会滋生邪恶。

【鼎之轻重，未可问也】出自《左传·宣公三年》。传说大禹王分天下为九州，铸造了九个大鼎，从商到周，这九个鼎都是传国之物。意思是：鼎的轻重大小，（下面的诸侯）是不能打听询问的。

【俭，德之共也；侈，恶之大也】出自《左传·庄公二十四年》。共：大。意思是：节俭，是礼义善举中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

【凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也】出自《左传·昭公十年》。愈：超过。意思是：凡是有血气的人都有争夺之心，所以礼义不能强取豪夺，心里想着道义就能战胜别人，道义，是利益的根本。