笔下文学

先知的警告（第7页）

从爱国观点看，他们救了国家。亚述人打败了亚兰国王，占领大马士革，解除了以色列的压力。但是这些是有代价的，亚述人提出了提供服务的账单。

他们要求以色列支付巨款，并且每年进贡，以换取同亚述的友好关系。

整整一个世纪的时间里，以色列设法摆脱自己戴上的枷锁，有时候取得了相当的成功。

伊忽的儿子约哈施兹在独立战争中十分幸运。他的军队攻占了大马士革，甚至向东推进到尼尼微。

而他的儿子约阿施作为一位战士也很幸运。他听以利沙的话，一直支持这位伟大先知，直到他死去。约阿施恪守他的宗教职责。不过只要有机会，他便掠夺耶冷圣殿的财物，虽然他对耶和华很尊敬。

使以色列最后尝到独立和光荣的是约阿施的儿子耶罗波安。

在同代人看来，所罗门时代的好日子——在这位伟大国王的统治者又回来了。他们为国家即将恢复昔日东方列强之一的地位而沾沾自喜。

但他们终归会失望的。

天空光亮并不意味着新的一天的到来。耶罗波安时代只是犹太民族的太阳下山前的最后一道晚霞而已。

在那个世纪的头50年突然出现了繁荣时期。一夜之间，乡村变成了城市。牧羊人离开羊群，以分享附近市场的财富。古老的贸易大道重新开放，骆驼队再次来往于东西和南北之间。

但是，追求财富带来了以投机为基础的经济制度的种种弊端。

简朴乡村中保留的族长制生活方式，彻底消失了。

回来的是所罗门时代最坏的东西。

没有人重视耶和华。不久他就被忘掉了。8世纪的伟大先知阿摩司、以赛亚和何细阿怀着无限的耐心、勇敢和顽强毅力，不断地告诫人们不要崇信邪说，只知追求财富是不会幸福的。

以利亚和以利沙在雷电交加中谴责人世间的邪恶。阿摩司、何细阿和以赛亚则不同。他们不单讲道，他们还写书。

因为这时候的犹太人已经从邻居巴比伦人那里学会了书写。他们开始记录历史上的种种传说，而且在整理抄录先知的话，以便把智慧子子孙孙地传下去。

以赛亚、何细阿和阿摩司不断地重复他们的警告，他们说积累财富不是人生的唯一目的。他们试图劝导年轻一代，说享乐本身虽没有错，但是却不能产生玄妙的精神满足，而没有精神上的满足，人生就是空虚而没有意义的。

可是，在他们的大部分时间，他们远离社会问题，而满足于讨论真理。

这些人在现代，应该被称为“社会改革者”。

他们劝告富人要有善心，穷人要有耐心。

他们传播一种克己助人的新教义。

从以上的想法得出一个合乎逻辑的结论，最后形成一种新的教义：仁慈的耶和华像爱自己的儿子一样爱所有的信徒，他要求他的孩子们相亲相爱。

可是，肯听他们的话的人没有几个。

犹太人为新兴的繁荣感到欢心鼓舞，为他们的国王征服的新领地而高兴，为不断扩大的贸易和商业而陶醉，在全国财富飞速增长的时候，谁有时间去听在市场的角落里的几个怪老头的警告。

等他们觉察到这些警告里或许有一些真理时，却为时已晚了。

在尼尼微城，一个能力超群、极其狡猾的人窃据了亚述王位。他称自己为提革拉·比列色以纪念枷年前的一位民族英雄。他梦想建立一个从底格里斯河到地中海的帝国。

而犹太人就给了他实现这一野心的机会，甚至，比他预料得还要快。

犹太国王亚哈斯与亚兰发生争执，战争一触即发，具体原因我们不清楚。亚哈斯向提革拉·比列色求援。先知以赛亚闻讯前往警告亚哈斯不能与异教结盟。他说，犹太国王应相信耶和华而不应相信别人。亚哈斯回答说，他不信这个，他知道他在干什么。他远征亚兰不会失败。他甚至拒绝向上帝祈求吉祥物。

但是以赛亚有不同的想法，他并预言犹太和以色列都会垮台。而且会很快发生，不用等到此时诞生的婴儿长大成人，两国都灭亡。

亚哈斯未被说服。他把圣殿里的金银全拿出来送给提革拉·比列色做礼物。而且，当他北上朝拜他的威严的同盟者时，自从所罗门时代一直竖立在“至圣所”前的铜祭坛也带去被他送给亚述王。

提革拉·比列色当然非常高兴。

我们不知道这些礼物对提革拉·比列色的思想有什么影响、会不会使他对犹太人好一些。因为亚述国王的逝世使所有计划都未实施。

可是，我们可以假设提革拉至少对犹太会关照一些。

提革拉的继承人撒曼以色继续执行前任的外交政策，对犹太王国宽容，对以色列毫不留情。

以色列的最后一个暴君何细亚听说亚述人即将入侵，他连忙与埃及结盟，但是埃及尚未从尼罗河两岸开来的时候，撒曼以色便已经击败了以色列军，俘获其国王并把他送到尼尼微囚禁起来。

然后，他围攻撒玛利亚城。

他们坚守了3年多。

撒曼以色似乎在一次出击时受伤，死于城下。