笔下文学

南華真經注疏卷之三十三（第1页）

南華真經注疏卷之三十三

河　南　郭　象　注

西華法師成玄英疏

雜篇漁父第三十

孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半。

〔疏〕緇，黑也。尼父游行天下，讀講詩書，時於江濱，休息林籟。其林鬱

茂，蔽日陰沈，布葉垂條，又如帷幕，故謂之緇帷之林也。壇，澤中之高處也。其處多杏，謂之杏壇也。琴者，和也，可以和心養性，故奏之。

有漁父者，下船而來，鬢眉交#1白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終

〔疏〕漁父，越相范蠡也；輔佐越王勾踐，平吳事訖，乃乘扁舟，游三江五湖，變易姓名，號曰漁父，即於原所逢者也。既而汎海至齊，號曰鴉夷子；至魯，號曰白珪先生；至陶，號曰朱公。晦迹韜光，隨時變化，仍遺大夫種書云。揄，揮也。袂，袖也。原，高平也。距，至也。鬢眉交白，壽者之容；散髮無冠，野人之貌。於是遙望平原，以手揮袂，至子高陸，維舟而止，拓#2頤抱膝，以聽琴歌也。

而招子貢子路，二人俱對。客指孔子曰：彼何為者也？

〔疏〕詢問仲尼是何爵命之人。

子路對曰：魯之君子也。

〔疏〕答云是魯國賢人君子也。

客問其族。子路對曰：族孔氏。

〔疏〕問其族，答云姓孔。

客曰：孔氏者何治也？

〔疏〕又問孔氏以何法術修理其身。

子路未應，子貢對曰：孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下，此孔氏之所治也。

〔疏）率性謙和，服行聖迹，修飾禮樂，簡選人倫，忠誠事君，化物齊等，將欲利群品，此孔氏之心乎。

又問曰：有土之君與？子貢曰：非也。侯王之佐與？子貢曰：非也。

〔疏〕為是有茅土五等之君？為是王侯輔佐卿相乎？皆答云非也。

客乃笑而還，行言曰：仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼，遠哉其分於道也。

〔疏〕夫勞苦心形，危忘真性，偏行仁愛者，去本迢進而分離於玄道也，是以嗤笑徘徊，嗚呼歎之也。

子貢還，報孔子。孔子推琴而起曰：其聖人與。乃下求之，至於澤畔，方將杖拏而引其船，顧見孔子，還鄉而立。孔子反走，再拜而進。

〔疏〕拏，撓也。反走前進，是虔敬之容也。

客曰：子將何求？孔子曰：曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待#3於下風，幸聞咳唾之音以卒相丘也。

〔疏〕曩，向也。緒言，餘論也。卒，終也。相，助也。向者先生有清言餘論，丘不敏，未識所由之故。竊聽下風，庶承聲欬，卒用此言，助丘不逮。

客曰：嘻，甚矣子之好學也。孔子再拜而起曰：丘少而脩學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心。

〔疏〕嘻，笑聲也。丘少年已來，脩學仁義，逮乎耆艾，未聞至道，所以恭謹虔恪虛心矣。

客曰：同類相從，同聲相應，固天之理也。吾諸釋吾之所有而經子之所以。

〔疏〕夫虎嘯風馳，龍興雲布，自然之理也，固其然乎。是以漁父大賢，宣尼至聖，賢聖相感，斯同聲相應也。故釋吾之所有方外之道，經營子之所以方內之業。

子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂#4其事，乃無所陵。

〔疏〕陵，亦亂也。夫人倫之事，抑乃多端，切要而言，無過此四者。若四者守位，乃教治盛美，若上下相冒，則亂莫大焉。是以百官各司其職，庶人自憂其務，不相陵亂，斯不易之道者也。

故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也。

〔疏〕田畝荒蕪，屋室漏露，追徵賦稅，不相係屬，妻妾既失尊卑，長幼

曾無次序，庶人之憂患也。

能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒息，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；

〔疏〕職任不勝，物務不理，百姓荒亂，四民不勤，大夫之憂也。