笔下文学

第四章 寝室一窥（第2页）

2。枕头——与君结发共枕席

1）各式枕头

睡觉大多离不开枕头，对于枕头，古代尤其讲究，单看名称，就要比现代的枕头多很多门道来。皇帝用的枕头，以金丝为面，上等软玉镶框，雍容华贵，乃称“玉枕”。富足人家多以苏绸为面料，内置精选棉花，为方型，称为“帛枕”或“方枕”。大家闺秀们大门不出二门不迈，在闺楼学学刺绣，练练诗画，闲时自然不忘在枕头上做做文章，据说大家闺秀幼时在枕头上绣之以凤，待嫁时再绣鸳鸯，以楠木为框，称之为“楠枕”，因此有“结发共枕席”的诗话。

唐代沈既济《枕中记》里记载：一个光想升官发财的姓卢的书生，千里迢迢出外求取功名。在邯郸（今属河北）的一个小旅店里，他遇到了道士吕翁。卢生唉声叹气，诉说自己命苦。吕翁借给他一个枕头，说枕着它睡觉就能心想事成。卢生刚躺在**不久，便轻飘飘飞到京城中了状元，当大官娶娇妻，其乐融融。忽然间一声响把他惊醒，却原来是刚才做了个好梦。这时店家做的小米（黄粱）饭还未煮熟，卢生梦想的好事顿然成空。这就是“一枕黄粱”的故事，后人就将痴心妄想称为“黄粱美梦”。

根据这个故事，邯郸郊区黄粱村建了一座卢生祠，祠中有青石刻的卢生头枕方枕的睡像，还有某诗人写的一首《借枕诗》：“四十年来公与侯，纵然是梦亦风流。我今做客邯郸道，要问先生借枕头。”清代王鲁之游卢生祠，颇有感慨，就题了一首诗：“明知身世总邯郸，尚有人求梦里官。枕头若是许人借，殿前车马是长安。”诗的后两句很幽默地说：如果这宝贝枕头能借的话，那么卢生祠前肯定是车水马龙，人山人海，像繁华的长安一样。这恐怕是和枕头有关的最有意思也最具讽刺意味的故事了。

古代枕头多用木、瓷制作，中凹，形似山。由于枕头是日常生活必备的用品，人们制作了形形色色的枕头，取样不一，用途也多样。古时除了最常用的布枕之外，还有石枕、玉枕、水晶枕，以及具有特殊效用的药枕等。

木枕：枕中贵重之品，一般用黄杨木制成。黄杨生长期长，取材不易，历来被视为高级木料，《酉阳杂俎》卷十八就提到：“黄杨木，性难长，世重黄杨以无火……为枕不裂。”唐人张祜还专门写有《酬凌秀才惠枕》一诗，对黄杨木枕垂意颂咏，诗云：“八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。”可见，在古代人们常把黄杨木枕作为上乘礼物馈赠给亲友。

藤枕：用藤箩之条编制而成，做工极为精简，是古代人夏季使用之物。吕舸《藤枕》诗曰：“藤枕消闲处，炎风一夜凉。”

瓷枕：把瓷器制成枕头状，其形色多种多样，造型奇异，富有艺术性。瓷枕最早出现于隋代，唐朝时开始大量生产，两宋及金、元时期最为鼎盛，明清两代渐次衰退。

古代瓷枕的装饰手法是不同朝代不同窑口各有差别。总体上说，唐五代以前以模印、细划绞胎等为主；宋金时则以绘画为主，同时出现了更为复杂的剔地留花、珍珠划花等装饰手法。随着制瓷业在工艺技术、造型装饰手法等方面的不断改进丰富，瓷枕作品上的艺术色彩也愈加灿烂。

宋代北方磁州窑系所烧的瓷枕最具代表性，其造型多种多样，如：几何形枕、兽形枕、建筑形枕、人物形枕等。仅几何形枕又可细分为长方形枕、矩形枕、长方束腰形枕、圆形枕、瓜菱形枕和扇形枕等等。其纹样多彩多姿，有动物纹、人物纹、山水纹、花卉纹、文字纹等等。瓷枕的造型与纹饰直接或间接地反映了宋代的社会生活、文化习俗、时尚追求。这一点在有文字纹饰的瓷枕上表达得更为明显。

除宋代磁州窑之外，其他如唐代长沙窑、北宋时的定窑、宋辽金时河南的鲁山窑、当阳峪窑、元代的景德镇窑都曾烧制过精美的瓷枕，其工艺造型、胎釉纹饰也各有特色。

明清以后，随着更为优异的制枕材料出现，瓷枕也慢慢地退出了历史舞台。

石枕：用石料做成的枕头，大多使用于夏季，与竹席配伍，为乘凉之物。宋人王安石写有《次韵欧阳永叔端溪石枕蕲竹簟》一诗，就对石枕竹席一并赞之，诗云：“端溪琢枕绿玉色，蕲水织簟黄金文。翰林所宝此两物，笑视金玉如浮云。”

玉枕：古人视玉枕为珍宝，用此物自然也显示其富贵荣华。

水晶枕：属于稀世之品，使用者绝非一般人物。有的水晶枕中夹有花枝等装饰物，尤显得光彩照人。

药枕：它把医药和日常起居有机地结合在一起，通过药物和睡眠的互导作用，达到保健疗病的目的。早在唐代，著名医学家孙思邈就开始运用保健药枕防病治病，在治疗头颈痛方面取得较好的疗效。到了宋、元、明、清，研究运用保健药枕防病治病的人更是不乏其人。清朝的慈禧太后对药枕十分钟爱，每年都让人制作药枕供其常年使用，以求清心明目，养神益智。李时珍在《本草纲目》中提到的“明目枕”也即药枕，内装苦荞皮、黑豆皮、绿豆皮、决明子、**等，具有明目开窍之效。民间流行的有荞壳枕、芦花枕，可帮助人们清火除热；夏天用石膏枕，可解暑祛热；小儿用米枕，可帮助头部生长发育；将菠萝、奶油、柠檬等香味浓郁的物品放入枕内，可以帮助入睡。

3。衣架——蟒带罗纱架龙门

衣架是我国较早出现的一种家具，由于周朝开始实行礼制，贵族阶层对衣冠十分重视，为了适应这种需要，就出现了专门用来悬挂衣物的架子。各个朝代的衣架形式各有不同，名称也有所不同。春秋时期，横架的木杆用以挂衣曰“桁”，又叫“木施”。

在宋代，衣架的使用较前代更为普遍，并且有形象的资料——河南禹县宋墓壁画梳妆图中的衣架，由两根立柱支撑一根横杆，横杆两头长出立柱，两头微向上翘，并做成花朵状。下部用两横木墩以稳定立柱，在上横杆下部的两柱之间，另加一根横枨，以起加固作用。

到了明代，衣架整体造型仍保持着传统模式，但用材、制作、装饰更精。衣架下端以两块木墩子作足，里外两面浮雕回纹，墩上植立柱，前后两个镂雕卷草花站牙抵夹。站牙上部和下部用榫与立柱和座墩连接，两墩安装用小块木料攒接的棂格，由于棂格具有一定的宽度，故可以摆放鞋履等物。各个横材与立柱结合部的下侧，都有透雕拐子回纹花牙承托。从选材、设计、雕刻制作，都达到了很高的艺术水平。

明清衣架造型典雅，装饰精美，雕刻细致，漆色光亮。明清官员由于头戴乌纱红缨帽，身着前后缀有补子的盘领马蹄袖长袍，故清代衣架高大，站牙立柱上设有横杆，两端出挑，雕有纹饰，衣袍搭在横杆上，谓龙门架。

清朝实行“易服”政策，推行穿满人服装，满人体魄彪悍而高大，所穿的服装体积大，份量重。因此，也造就了清代衣架的繁华、端庄、巨大。清代衣架又俗称“朝服架”，主要挂置男用官服，因此，所有的衣架主梁都如同两条仰首的双龙，傲气地横卧在那里，象征着官运亨通。其余的各种装饰性花饰，也在强调着这种价值观念。