笔下文学

第五章 民间竞艺（第1页）

第五章　民间竞艺

1。舞龙灯——繁华一夜鱼龙舞

1）龙灯溯源

耍龙灯也称舞龙灯或龙舞，它的起源可以追溯到上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种叫作“清角”的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了6条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。龙舞见于文字记载，是在汉代张衡的《西京赋》中，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩。

中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：头似虬，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。”在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能。我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑。这是龙舞流行于我国很多地方的主要原因。

关于舞龙的来历，民间有这样一个传说：有一天，龙王腰痛难忍，用尽龙宫中所有的药也不见效，于是只好变成老头来到凡间求医。大夫摸脉后甚觉奇异，问道：“你不是人吧？”龙王看瞒不过去，只好说出实情。于是大夫让他变回原形，从其腰间的鳞甲中捉出一条蜈蚣。经过吸毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治疗之恩，龙王向大夫说：“只要照样子扎龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登。”此后，每当旱灾时人们便舞龙求雨，并有春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗，后来发展成有重大节庆都会有舞龙灯的活动。

一般来说，人们所舞的龙是用草、竹、木纸、布等扎制而成的，龙的节数以单数为吉利，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达29节。舞龙时每隔五六尺有一人撑竿，龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞龙时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。一条蜿蜒曲折的彩龙，在舞龙者手中快速翻动，在锣鼓声中昂首摆尾，蜿蜒游走，场面甚是壮观。还有一种“火龙”，是用竹蔑编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。龙灯的耍法有多种，九节以内的龙侧重于花样技巧，较常见的动作有蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。十一节、十三节的龙侧重于动作表演，金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞冲云端，时而入海破浪，非常好看。

布龙也称“彩龙”，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状”。清人有《龙灯斗》一诗记述元宵夜舞龙灯盛况：“屈曲随人匹练斜，春灯影里动金蛇。烛龙神物传山海，浪说红云露爪牙。”广东阳江的“鲤鱼化龙”灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门”之意。所以后来人们也把舞龙称之为“鱼龙”，宋代词人辛弃疾便有“一夜鱼龙舞”的说法。

清代，每年农历五月至六月间，佛山镇沙洛等更练馆（清代民间自卫团体）主办“舞龙会”，所舞的龙身，是用一条酸枝木分开三段雕刻而成，头段是龙头、中段是龙身、尾段是龙尾。舞龙人只有3名，各人手握一段，由于舞龙的更练素习武技，且经训练，故舞时高低腾跃，前后左右回旋，多姿多彩，栩栩如生，称为“飞龙”。又因舞时不在水上，而在陆地举行，人们习俗称之为“旱龙”，故有“舞旱龙”之名。

在舞旱龙之前，由当地更练馆向铺内店户以自由乐助募款筹办。舞龙之日中午时间，则煮有白豆、大头菜粒的“龙船饭”，在当地神庙内派送给人，当时老幼男女络绎不绝前来用碗领取“龙船饭”。是日入夜后，舞龙游行队伍齐集庙前，3段木龙（旱龙）则放在庙内神前台上，由主事人（更练头）亲炷香烛，祭祀参神后，在龙头插花挂红，鸣放串炮，由3名壮汉舞龙出庙而行，环游铺内街道。游行队伍先由一对大灯笼、吹打鼓乐、女扮武装、飞报马匹前行，随后一队小童手举用竹纸扎成“沙洛铺”、“飞龙”的头牌；“三军司令”、“飞龙在天”、“风调雨顺”、“国泰民安”的长牌和“日灯”、“月灯”旗帜等；最后便是打击舞龙节奏的锣鼓。当时，飞龙所到之处，有的住宅为取吉祥和驱邪镇宅，则请龙入舞，舞毕给红封包（利是）谢劳。舞龙直到夜深才结束。

2）龙灯分类

（1）灯笼龙

灯笼龙又叫“灯龙”，此种龙大都盛行在土家族聚居的集镇。一般在农历正月初三出灯，十五结束。“灯龙”由9节组成（意为“老龙被斩为9节”），龙头用竹条扎成架子，糊上白色清明纸，涂上各种颜色，形态逼真，有角、有嘴、有眼、有胡须。龙身各节用细篾扎成圆筒形，外糊清明纸。龙尾亦扎成鱼尾形，用红布带将龙头、龙身、龙尾连接起来，并在龙头、龙身、龙尾各节内点一蜡烛灯，似为灯笼。舞灯龙时非常热闹，前有2-4对排灯开道，标明此灯龙是哪个村寨或街道的巨龙，排灯后还有鱼、虾、蚌壳等形状的灯笼，在锣鼓、号角声中晃头摆尾，畅游各街头巷尾。舞灯龙者，都是眼快手快舞技高强的能手，大多赤膊绑腿与巨龙翻腾融为一体。灯不熄，龙不停，鞭炮不断。玩灯龙的动作有黄龙下海、金龙抱柱、二龙抢宝、老龙翻身、金龙过海等。灯龙所到之处鞭炮不断，烟花弥漫，围观者水泄不通。有的人家为了迎接灯龙进屋，门前排列大花筒炮36对，鞭炮数万响。灯龙进入院内，门外的花筒炮、鞭炮腾空爆炸，焰花四起。此时除灯龙各节有灯光外，其他灯光全熄。灯龙在鞭炮与焰火余光中飞舞，十分壮观。一旦灯龙口中喷水，主人便拉着龙须挂朋披红，用上等佳肴款待舞龙队伍。

灯龙一般玩到农历正月十五日结束，从正月十三至十五是烧龙日。烧龙在溪河边或有水的沟边进行，烧龙时，把龙放在地上，众人把事先准备的花筒炮、烟花和鞭炮等火花直对龙身喷去，待龙燃烧完后，众人“啊”声连天，尽兴跳跃一阵，将灯龙残骸送入水中，浇水冲去，意为送龙归海。

（2）草把龙

草把龙因此龙用稻草扎成得名。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡须的龙头，用一捆稻草索扎成与龙头颈一般粗的7节龙身，再用一把稻草扎成鱼尾形的龙尾，一共9节，用稻草间隔地串联起来，每节插一根竹木杆为把。舞草把龙，主要在土家农村山寨举行，每年农历五月至七月，为舞草把龙时间，舞龙的目的是为了在娱乐中驱瘟、防火。

驱瘟：农历五六月间，是田间稻苗猛长期，天气炎热，病虫多发，其中毁灭性的病虫害为“稻瘟病”。在科技落后无法防治的时代，土家农民以舞草把龙来驱逐稻瘟病，久之成习，聚众娱乐。舞草把龙驱瘟时，从村寨出发到田野，在每片稻田区、每丘田坎上都要依次顺路舞到，舞的动作与灯龙相同。舞龙同时，要吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮。舞完各自村寨的所有田地后，将草把龙抬到溪沟边烧掉，谓之送龙归海。

迁火焰：舞龙迁火焰的意思是：请龙把火焰神迁出村寨，以免火灾保平安。农历的五月端午节前后或七月间稻谷即将成熟期在村寨举行。舞龙这天，全寨各家的堂屋中间放一盆水和一筛子五谷杂粮，等候舞龙队伍到来。舞龙队伍中除了舞九节草把龙外，还将一丈长的竹子从中破成船形，在中间装一盆炭火的火焰，由2人抬着。另有射水、射箭和土老司3人及随后自由观众若干。舞龙队在土老司带领下，从村头第一家开始由上而下顺次进各家的堂屋，龙头向堂屋神龛做三点头行礼，接着绕堂屋一圈，再舞各种花样。此时，射水人用射水筒吸盆中水向东南西北中五方射水（意为灭火），土老司抓筛中五谷向东南西北中五方各撇一把。之后，舞龙队出门舞到另一家堂屋。全寨各家都舞到以后，把草把龙和火焰抬到溪沟边烧掉，浇水回海。

（3）板凳龙

传说很久以前的元宵节，众人观龙灯会，有3个土家族青年越看越起劲，手舞足蹈，跃跃欲试，情急生智，举起他们坐着的长板凳，模仿龙灯舞耍起来，十分快活。以后逐步形成“板凳龙”这一传统体育形式，平时娱乐健身，节日期间表演比赛，深受土家人的喜欢。板凳龙有两种式样：一种是用普遍长条高凳，由3人抬举，2人在前一人居后的简易式板凳龙；另一种用细篾扎成，有龙头、龙尾、龙角、龙眼、龙嘴，再糊上各种颜色的鳞片，把扎成的龙放在板凳上，4只木脚以示龙爪，非常形象美观。

板凳龙有独凳龙和多凳龙2种。独凳龙由3人舞，一人出右手一人出左手各抓前头2只脚，第三人双手抓住后头的2只脚。舞时要求头尾相顾，配合协调。当头高时尾要随低，头向左，尾则随向右摆；头往上引，耍尾者松手换位。舞龙尾者必须由步法灵、速度快、眼力好的人担任。舞龙头的2人要求身高基本一致。多凳龙由九条长凳组成，第一节为龙头，第九为龙尾，其余为龙身。龙头在耍宝人的带领下，时起时落，穿来拐去，活像出水蛟龙，整条龙要求配合默契，节节相随。板凳龙的动作有二龙抢宝、黄龙穿花、金龙戏水、金蝉脱壳、黄龙盘身等。

2。狮子舞——金镀眼睛银帖齿

狮舞，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有1000多年的历史。据传说，狮舞最早是随着佛教从西域传入中国的。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同被张骞带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是公元5世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。

有关狮子舞的记载，最早见于《汉书·礼乐志》，其中提到“象人”，按三国时魏国人孟康的解释，“象人”就是扮演鱼、虾、狮子的艺人。由此可见，至迟三国时已有狮子舞了。南北朝时，民间开始流行狮子舞。到了唐朝，狮子舞已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈在宫廷表演，称为“太平乐”，又叫“五方狮子舞”。当时的狮子舞，还流传到了日本，日本有一幅《信西古乐图》，其中就画有古代日本狮子舞的场面。唐代以后，狮子舞在民间广为流传。诗人白居易在《西凉伎》诗中对当时舞狮的情景有生动的描绘：“西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”宋代的《东京梦华录》记载说，有的佛寺在节日开狮子会，僧人坐在狮子上做法事、讲经，以招来游人。明人张岱在《陶庵梦忆》中，介绍了浙江灯节时，大街小巷，锣鼓声声，处处有人围簇观看狮子舞的盛况。

1）北狮

在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏瑞狮。相传魏武帝远征甘肃河西，俘虏胡人10万之多。魏武帝把他们囚困于边荒三年。一日，魏武帝巡视禁区，边将设宴款待，并令胡人献舞娱乐。胡人以武士30余人，披兽衣，持两大五小木雕兽头，起舞于御前。舞者或做欢腾喜悦状，或做低首相怜状，舞技之美妙，令武帝叹为观止。武帝传胡人，询其所舞，胡人答曰：“北魏朝圣，四方匡伏，西凉乐伎，同沾皇恩。”武帝听罢龙心大悦，赐名北魏瑞狮，恩准俘虏回国。自此，狮子舞便在北方流传开来，遂有北狮之称。

北狮造型与真狮酷肖，不若南狮庞大，头部亦没有南狮五彩缤纷装饰，纯粹是兽毛颜色，唯其顶部加一独角以示不同平凡的兽类。全身以缨毛作狮被，甚至表演者所着之裤子与鞋都和真狮子腿部毛色一样，因而舞动起来就是一头惟妙惟肖的活动狮子。北狮有大小狮之分。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。