笔下文学

人无远虑必有近忧（第1页）

人无远虑，必有近忧

孔子讲：“人无远虑，必有近忧。”

意思是说，不管做什么事情，都要预先考虑与谋划清楚，尽量做到成竹在胸。不然，总是临时抱佛脚，难免疏漏百出。这就是说，要做到未雨绸缪，趁着还没下雨，先修缮房屋门窗。否则一旦下起雨来，就马上会面临漏雨之忧患。此理看似平常，但也并非每一个人都能做到的。

萧衍是南朝梁的开国君主，是南兰陵（治今江苏常州市西北）人。南齐隆昌元年（494年），萧衍被任为宁朔将军，镇守寿春（今安徽寿县）。建武二年（495年），因抗击北魏军有功，被任为右军晋安王司马、淮陵太守。以后又为太子中庶子，领羽林监。建武四年（497年），北魏军南伐雍州，萧衍受命领兵赴援，进至襄阳（今湖北襄樊）。同年7月，被授为持节，都督雍、梁、南秦、北秦四州及郢州之竟陵司州之随郡诸军事、辅国将军、雍州刺史，镇守襄阳。

这时，齐明帝萧鸾病死，其子萧宝卷继位。萧宝卷昏庸狂虐，无德无能，终日享乐，朝中大事均由始安王萧遥光、尚书令徐孝嗣、尚书右仆射江祜、右将军萧坦之、侍中江祀、卫尉刘暄等人处理。萧遥光等人号称“六贵”，也不以国事为重，为一己之私利互相争夺倾轧，朝中政治极度昏乱腐败。萧衍在襄阳，听到朝中的情况，预感到南齐的寿命不会太长了，就对亲戚张弘策说：“政出多门，是国家大乱的开始，《诗经》说：一国三公，吾谁适从?如今国家有六贵，这怎么得了!我料想，他们六贵矛盾一定会激化到大动干戈的地步，而襄阳远离国都，正是避祸的好地方。但我的弟弟们还都在都城，恐怕他们会遭到祸患。我得和益州刺史商议一下”。

萧衍所说的益州刺史，指的是他的哥哥萧懿。正巧，萧懿离益州刺史任，暂时管理郢州事。郢州的治所在今武汉市，从襄阳沿汉水可直达武汉。萧衍便派张弘策至郢州，给萧懿送去一封信，信中说：“想当初西晋惠帝时，八王作乱，遂致国家内难大兴，外寇三起。如今六贵争权，人握王宪，制主画敕，各欲专威，睚眦成恨，必自相屠戮。不但如此，新主萧宝卷早在当太子时就亲信左右，凶残无比，如今登上帝位，正想纵其所欲，岂肯虚坐主位，委政于权臣。他们君臣之间猜忌到一定程度，也将大诛大杀。如今六贵，萧遥光图谋称帝，形迹已现。但这却如同跛子上天，绝无可能。江祜怯而无断，刘暄弱而不才，他们在互相倾轧中迟早会被搅成肉酱。萧坦之心怀猜忌，徐孝嗣毫无主见，所以一旦乱起，必将朝野土崩瓦解。我们有幸运离京师，领兵外镇，可以保全自身，图谋大计。我们应乘朝廷对我们猜防未生之时，将诸弟召集在一起。否则，一旦朝中对我们猜疑，诸弟们在京师则拔足无路。如今，兄在郢州，控带荆湘，弟在雍州，士马数万，在此政昏朝乱之际，正好以此为据以图大事。如果坐失良机，悔之晚矣。”

萧懿见信，脸色大变，他不愿意萧衍这样做，因为这会召来灭门大祸。萧衍见哥哥不从，便独自将弟弟萧伟、萧儋迎至襄阳，并秘密制造武器，扩集兵马。他还在襄阳大伐竹木，将其沉于檀溪之中，以备将来之用。

萧懿不听萧衍劝告，入朝作了太子右卫率、尚书吏部郎、卫尉卿。永元二年（500年），相继发生了裴叔业、崔慧景反叛之事，萧懿带兵平定了叛乱，为朝廷立有大功。但功高不但未赏，反而受到猜忌，这年冬天被杀。

萧懿被杀，既证明了萧衍预见的准确，也为萧衍起兵提供了机会。萧衍及时抓住了这个机会，在与亲信吕僧珍、柳庆远、吉士瞻等人密谋后，便召集部众，誓师起兵。萧衍对僚佐们说：“如今昏主恶稔，穷虐极暴，无端杀害朝中贤士功臣，令生灵涂炭，民不聊生，为天所不容。你们大家与我同心疾恶，共举义兵，事成之后，就是我的公侯将相。只要你们效力建勋，我决不食言”。誓师之后，萧衍令人把竹木从檀溪中打捞出来，做成战舰千艘，又召集兵士万余人，起兵讨伐萧宝卷。在杀掉萧宝卷后，萧衍又立了傀儡皇帝萧宝融，一年之后，又将他废掉，自己亲登帝位，建立了梁朝。

善经营者，睹事于未萌，所以能未雨绸缪，处处主动。如举世闻名的希腊船王奥纳西斯，在1929年的西方经济大危机时，预见到危机后的复苏和将来运输业的发展，不去大量购买破产企业的不动产，更不是抢购当时让人眼热的黄金，而是以惊人的眼光去收购被人们看作最不景气的航海业的。正是他的远见卓识和先期准备，在二次世界大战爆发时，终于提供给了他天赐良机，他的船只一夜之间变成“浮动金矿”，财源滚滚而来。战后，他一跃成为名扬世界的“船王”。萧衍也是因为早就预见到争取帝业的时机将要到来，才提前做了物质、组织上的准备，终于成就帝业。而它弟弟只考虑到近期利益，而没有立足于长远而遭到杀身之祸，这足以说明，“人无远虑，必有近忧”是千真万确的。

成大事者都是从长计议的人，他们绝不会去干一些只顾眼前利益而对长远利益的事情。因此，做人不能不深思熟虑，不能不前思后想，不能只顾前而不顾后，不然就必然碰到眼前的忧患。

业精于勤而荒于嬉

叶公向子路询问孔子是怎样的人，子路不知道怎么回答。孔子说：“你为什么不这样说，他的为人呀，发愤得忘记了吃饭，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老就要到来，如此而已。”

古语云：“君子之学贵一，一则明，明则有功。”意谓君子做学问贵在专心致志，“发愤忘食，持之以恒。如此就能谙于事理，谙于事理就能够取得成效。魏晋时的学者皇甫谧，不求高官厚禄，毕生精思苦学，竟至废寝忘食，终于学业有成，著述繁富，成为一代经学大师和医学专家。正是“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

皇甫谧是魏晋期间著名的经学大师、医学家。他的一生著述甚多，有《礼乐》、《圣真》诸论、《帝王世纪》、《玄晏春秋》、《年历》、《高士》、《列女》、《逸士》、《论寒食散方》、《针灸甲乙经》等。其中《针灸甲乙经》是中国医学史上第一部针灸学专著，为后世学习针灸必读的经典，在国内外有深远影响。但是皇甫谧年轻时却是个浪**子。他出生后就过继给叔父为子，从小游手好闲，不肯读书。有的人以为他可能是个呆傻人。

一天，皇甫谧得到了一些瓜果，就高高兴兴地拿回家，孝敬他的叔母任氏。任氏却不为他孝敬的瓜果高兴，看到他成天玩耍、无忧无虑的样子，不由得叹了口长气，说：“你拿这些瓜果给我，难道就是孝顺吗?《孝经》上说：‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是个不孝之子。’何况这些瓜果呢?你现在快二十岁了，眼睛却从来没有看过书本，心里不懂一点道理，你将来能干些什么事呢?又有什么可安慰我的呢?”说到这儿，任氏想起皇甫谧将来的前途不知道怎么样，泪如泉涌。她一边抽泣，一边接着说：“从前，孟子的母亲三次迁居，终于使孟子成为仁德之人；曾子的父亲为信守诺言而杀猪，留下了教育子女的榜样。难道是我没有象孟母那样选择好邻居、没有象曾父那样运用良好的教育方法吗?你怎么会愚蠢、鲁莽到这等地步呢?唉，教你修身立德，勤奋好学，是为了你好，你自己可以有所得，对我又有什么用呢!”说完这番话，任氏更加伤心，对着皇甫谧涕泪不止。

皇甫谧没想到给叔母孝敬一些瓜果，会引起叔母如此伤心。叔母的话深深地刺激了他原先麻木不仁的头脑。想想自己已经是个20岁的男子汉了，应该有所作为了，却还啥事不懂，实在羞愧。看着叔母的泪脸，暗下决心，再也不能浪**下去了，一定要象叔母教训的那样勤奋学习，做个有修养的人。

皇甫谧家里很穷，没有钱到京城求学，同乡有个名叫席坦的学者，皇甫谧就拜他为师，在席坦的指点下勤学不倦。皇甫谧平时还要干农活，否则无以谋生，他就总是带着经书到田里，干活累了在田头休息的时候，便拿出书来诵读起来。经过几年的学习，皂甫谧博览了国家的重要文献和诸子百家学说。性格变得沉静好思，有了崇高的志向，很少有个人的欲念。他觉得书籍能给人以知识，教给人道理，流传后世，造福子孙。所以决定以写作为自己一生的事业。

功夫不负有心人。不久，皇甫谧写出了《礼乐》、《圣真》等著作。甘露年间（256—260年），他不幸得了风痹症，行动不便，却仍然不断地阅读和写作。疾病的痛苦，又促使他发愤学习医书，习览经方，采集和整理古代的医学文献资料，并且写出了《针炙甲乙经》等医学著作。有些人看到皇甫谧学问很好，就劝他多和达官贵人交往，来赢得名声，好去做官。皇甫谧听了不以为然。他写了《玄守论》来回答那些人的劝说。他宣称，只有圣人才能出仕做官得到好名声，自己不是圣人，不必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到好名声。于是他不去做官，依然沉浸于经典书籍之中，废寝忘食地读书和写作，被人称为“书**”。他的朋友见他学习如此专一，怕他损耗精神，影响身体，劝他注意休息，不要用功过度。皇甫谧回答说：“早晨学到了道理，到傍晚死了也是值得的；何况人的寿命并不完全是由自己决定的呢。”

皇甫谧一心只在写作事业上，对功名看得很淡薄。他的堂姑的儿子梁柳要去阳城任太守了。在梁柳即将赴任时，有人劝皇甫谧为梁柳饯行。皇甫谧说：“梁柳没有做官的时候，他来探望我，我都不出门迎送，请他吃饭，也只不过盐、菜一类的东西，贫穷的人不拿酒、肉来招待。现在他当了太守，我却去用酒宴来钱行，这不成了看重阳城太守的官职，而看轻了梁柳本人吗?这哪里符合古人的为人之道呢?如果那样做，我心里会很不安的。”后来地方官和朝廷曾多次征召他当官，但他都一一谢绝，概不赴任。他的朋友和乡亲们又都来劝他应召。他便写了《释劝论》来表达自己的潜心学问、不愿为官的志向。晋武帝司马炎为了表示自己求贤若渴，又屡屡下诏敦促、逼迫皇甫谧出来做官，皇甫谧仍不为所动。他上书自称草野之臣，说明自己重病在身，只能待罪床席；自己是个平庸的人，如果穿上显贵的锦缎绸衣是很不相称的；希望陛下宽待久病之人，请出真正的奇才异能之士，不使泥滓混杂于清流之中。由于他的言辞恳切，终于获得了皇帝的恩准。过了一年多，他又被举荐为贤良方正，他还是不去，却上书给皇帝要求借书。皇帝便送给他一车书。他虽然患有重病，但仍勤读不已，笔耕不辍。

咸宁初年（275年），晋武帝又下诏说：“皇甫谧沉静朴实，坚持学习，喜好古籍，与世俗之人的旨趣完全不同。所以特任命皇甫谧为太子中庶事。”皇甫谧以病重为由坚决推辞。皇帝起初虽然并不勉强他改变志向，但不久又发出诏书，征辟他为议郎，接着又补任命他为著作郎；司隶教尉刘毅还请任命皇甫谧为功曹，但皇甫谧统统不应允。一直到死，皇甫谧也没有去做官。

皇甫谧之所以能够著述繁多，多才多艺，善写诗、赋、诛、颂等各种文体，以疾病之身而成为一代医学、经学大家，就在于他能够有志于学，好学深思，持之以恒，淡泊平生，不务虚名，不趋时附势，不图高官厚禄。如果志趣不远，为人浮躁，追逐名利，决不能在学业上有所建树。皇甫谧的治学精神及治学道路，于今天还是有一定的借鉴意义。

“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”业精于勤，学问之道更是如此。一个人只要有志于学，好学深思，持之以恒，就肯定会有所建树。