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如何获得清净心（第1页）

如何获得清净心

四祖道信门下，除了弘忍外，还有一位杰出弟子，他就是“牛头宗”创始人法融禅师。

法融俗姓韦，少年时便遍读儒家经史。十九岁时，偶读佛经，顿觉心性大开。于是，他隐居茅山，找师父削发出家。后来隐居白下（今南京境内）牛头山幽栖寺北岩的一间石室，默默潜修，不问世事，见了人也不理不睬。

唐贞观年间，道信单人轻舟，沿长江东下，来到白下，弃舟登岸，看见五色祥云笼罩的牛头山，就说：“此山有道气，应该有得道的人。”于是，他来到幽栖寺，问寺里的僧人：“这里可有道人？”

僧人修佛道，所以早期僧人也称为“道人”，后来为了跟道教的“道人”区别开来，才称僧人。

一个僧人听道信这样问，不高兴地说：“出家人，哪个不是道人？”

道信一笑，反问：“啊？你说哪个是道人？”

僧人无言以对。是啊！不是出了家就是道人，道信问的显然是精通佛道的人。

另一个僧人说：“离此约十里的大山深处，有一个外号‘懒融’的僧人，见了人也不站起来，也不合掌行礼，莫不是个道人？”

道信根据僧人的指点，找到了法融。法融真够懒的，见了道信，连眼皮都不愿多抬一下，更没有一句话招呼。道信问他：“你在这里干什么？”

法融答道：“观心！”

道信轻描淡写地问：“观是何人，心为何物？”

法融无法应对，心里一惊，知道来者不是凡流，境界当在自己之上，只好乖乖地站起来行礼，并问：“不知大师住持哪座名山？”

道信说：“我或东或西，到处行走，没有一定。”

法融又问：“您认识道信大师吗？”

“你问他干什么？”

“我仰慕他已经很久了！”

道信便表明自己的身份，并问：“这里还有更安静的地方吗？”

法融不识禅机，就带道信去后面的小庵。法融平日与虎狼为侣，所以，他的草庵四周虎踞狼奔，很是吓人。道信假装吓得举起双手。法融心想，身为高僧，心已无物，怎么会害怕呢？他不解地问：“大师还有这个吗？”

道信反问：“这个是什么？”

这话，如同“观者何人，心为何物”一样，里面有毒。

法融又答不上来。他请道信坐下，拿了一只瓦钵，去取泉水给道信喝。道信趁机在法融经常打坐的石凳上写了一个“佛”字。法融端水回来，刚想落座，忽然发现“佛”上，惊得跳起来，不敢落座。

道信笑问：“你还有这个吗？”

法融还是听不懂，就请道信讲解禅法心要。道信说：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，****无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。”

法融又请教说：“既然不能作观想，当心受外境激发，兴起念头时，如何对治呢？”

道信说：“外境本来没有好坏，好坏是自己心里的概定。如果你的心不强行区分好坏，妄念凡情又从何而生？妄念凡情不生，任凭真心觉知。你只要随心自在就可以了，不需要刻意对治，这就叫‘常住法身，无有变异’。”

法融大悟。自此，他一改往日的习惯，开门授徒，讲经说法，整天忙得不亦乐乎。前后数十年，信徒极多。因此，牛头山成了吴越之间规模最大的禅修道场，牛头宗也自然而然形成了。

显庆元年（656），法融受司功萧元善的再三邀请，出任建初寺方丈，次年于该寺圆寂。

道信问法融有没有更安静的地方，问的不是环境，而是他的心。环境再幽静，心不宁静，杂念丛生，又是跟这个争，又是跟那个斗，心里忙得不亦乐乎，这不是真正的安静。如果一心宁静，哪怕身处闹市中，也清净无比。道信传给法融的，是真正净心的法门，好好琢磨一下，若能悟道，收获就太大了。