笔下文学

第六章 你因为计较而烦恼吗想开点吧（第2页）

王老师心理诊所曾经接待了这样一个人，有一天他气势汹汹地跑来问王老师：“你不是说付出是快乐的吗?我付出了，为什么我不快乐?!”她讲了一些令她生气的事：她和一个朋友工作在同一处，她们几乎每天在一起。她们在一起的每一天每一件事都是她在付出，一起吃饭，是她埋单；一起购物，是她结账：她的东西，只要她的那个朋友喜欢就会拿走，不理会她是否同意。

听到这个人的叙述，觉得非常可笑。如果你在付出的时候不是心甘情愿，那就请你不要去做，何必要在事情发生后才抱怨呢!我们常用两肋插刀来形容朋友．既然插刀都可以了，一点点的付出又何必计较呢!难道这不是自己给自己找烦恼吗?

有些人做人、做事太过于精明和斤斤计较，名利地位、金钱美色样样都想拥有，都不肯放手。殊不知，这样的生活会过得非常累，让你有一种喘不过气来的感觉。反之，什么都不计较，什么都马马虎虎，什么都可以凑合，那这样的人生也不行，反而没有什么追求。聪明的人、有生活智慧的人，会有所为有所不为，只计较对自己最重要的东西，有取有舍，收放自如，所以他们通常活得比平常人更快乐一些。

苏格拉底便是这样一种人。苏格拉底是单身汉的时候，和几个朋友挤住在一间只有8平方米的房子里，连转个身都很困难，可是他一天到晚总是开开心心的．别人对此甚是不解。曾经有人问他：“你这连住的地方都不好，怎么还这么高兴呢?”苏格拉底却说：“因为有朋友啊。”在他的心里，他觉得和朋友们在一起．随时可以交换思想、交流感情，是一件很快乐的事情。

后来，朋友们纷纷成家了，先后搬了出去，只剩下苏格拉底一人了，但他每天仍然很快活。这下大家又不明白了。怎么只剩下他一人还能这么快活。他说：“因为我有好多书啊，一本书就是一个老师，每天都能向它们请教，是一件很快乐的事情。”

几年后，苏格拉底也成了家。住在七层楼的最底层，属最差的地方，不安全，也不卫生，经常有人往下面泼污水，乱扔臭袜子什么的。可他却不在乎，依然喜气洋洋，并坚持认为住在一楼有诸多的好处，比如进门就是家，不用爬楼梯，搬东西方便，朋友来访也很方便，还可以在空地上养养花……一年后，因为一个偏瘫的朋友上楼不方便，苏格拉底就与他互换了房间，住到了楼房的最高层。同样的，他觉得很开心、很满意。因为爬楼梯可以锻炼身体，住在高层光线好，可以很安静地看书写文章。

乡村有一对清贫的老夫妇，有一天他们想把家中唯一值点钱的一匹马拉到市场上去换点更有用的东西。老头牵着马去赶集了，他先与人换得一头母牛，又用母牛去换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，又把鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一大袋烂苹果。

在每次交换中，他都想给老伴一个惊喜。

当他扛着大袋子来到一家小酒店歇息时，遇上两个英国人。闲聊中他谈了自己赶集的经过，两个英国人听得哈哈大笑，说他回去准得挨老婆子一顿揍。老头子坚称绝对不会，英国人就用一袋金币打赌，三人于是一起跟老头子回到家中。

老太婆见老头子回来了，非常高兴，她兴奋地听着老头子讲赶集的经过。每听老头子讲到用一种东西换了另一种东西时，她都充满了对老头的钦佩。

她嘴里不时地说着：“哦，我们有牛奶了!”

“羊奶也同样好喝。”

“哦．鹅毛多漂亮!”

“哦，我们有鸡蛋吃了!”

最后．听到老头子背回一袋已经开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：“我们今晚就可以吃到苹果馅饼了!”

结果。英国人输掉了一袋金币。

由此可见，不计较的人生是多么的快乐。快乐不是因为拥有的多，而是计较的少。让外表简单一点儿，内涵就会更丰富一点儿；让需求简单一点儿，心灵就会丰富一点儿；让环境简单一点儿，空间就会更丰富一点儿。

人生本不完美，幸福就在身边

童年时，我们都玩过积木。在不同的孩子手中，可以拼出不同的造型，可以说是千姿百态，千变万化。但不管怎样去拼积木，总是有缺陷，设计好一种造型后，觉得不完善，于是又重新去拼，结果，还是有不满意之处，于是有可能继续下去……做人就像拼积木一样，到达一个目标，实现一个想法之后，总觉得还有这样或那样的缺憾，于是又去找想象中的那种圆满。一生总是不停地在寻找，但总是未能如愿，最后，许多人都是带着一丝遗憾离开了世界。

其实，十全十美在现实生活中是很难找到的，这种完美之事只存在于人的想象当中。而且人的美好并不完全取决于完美无缺，而恰恰是因为有缺憾之处才会有追求和拼搏，才会使自己的生命分外多彩起来。大多数人都知道断臂的维纳斯塑像，她的断臂当然不是雕塑家的初衷，而是从地下挖掘出来时无意中给碰掉的，可是人们却惊讶地发现她是如此之美。也许这种美恰恰就在于她的残缺——失去双臂，这就是残缺美。失去也是得到，有缺憾的地方正好给人们留下了广阔的想象空间。没有最好，只有更好，有志者总是在这样的信念下追求着。要做到这一点，就要打开两扇心灵窗户，只开一扇窗户，就会视野狭隘，使自己变得孤陋寡闻，只能看到比自己逊色的人；多打开一扇窗，眼前就会变得豁然开朗，不仅会欣赏到自然美景，而且还会接触到智慧和才能比自己更优秀的人。

从前，一只圆圈缺了一块楔子。它想保持完整，便四处寻找那块楔子。由于不完整，所以它只能慢慢地滚动。一路上它对花儿露出羡慕之色。它与虫子谈天说地，还享受到阳光之美。圆圈找到了不同的楔子，但没有一件与它相匹配。所以它将它们统统置于路旁，继续寻找。终于有一天，它找到了一个完美的配件。圆圈非常高兴，认为自己真的是完美无缺了。它装好配件，并开始滚动起来。现在它已成为一个完美无缺的圆圈，所以滚动得非常快，路边的野花难以欣赏，也无暇和小虫子说话。当它意识到因自己的快速奔跑而要失去原有的世界时，不禁停了下来，将找到的配件弃之路旁，又开始慢慢地滚动。

从某种意义上讲，当我们失去一些东西的时候，反而更加完整，一个拥有一切的人，其实在某些方面是一个穷人，他永远体会不到什么是渴望、期待以及如何用美好的梦想来滋养自己的灵魂，他永远也不会有这样的体验：一个爱他的人给他送来某种梦寐以求的或者未曾有过的东西意味着什么。

做人的完整性，在于知道如何面对缺陷，如何勇敢地摒弃不现实的幻想而又不以此为缺憾。做人的完整性还在于学会勇敢地面对悲剧而继续生存，能够在失去亲人后依然表现出完整的个人风范。做人不是上帝为谴责我们而给我们布下的陷阱。做人也不是一场拼字游戏比赛，不会因为出现一个错误，就使你前功尽弃。做人更像球赛，即使最好的球队，也有输掉的时候，最差的球队也有春风得意的时候。因此我们的目标就是多赢球，少输球。当我们接受不完整是人类本性的一部分时，当我们不断地进行人生创造并能欣赏其价值时，我们就能获得其他人渴望的完整人生。

这就是对我们的要求：不求完美，也不求不犯错误，而是求得做人的完整。

与生俱来的容貌，请珍惜

容貌，是与生俱来的，是父母给的。有的人漂亮，有的人丑陋，也有的人，既不美丽，也不丑陋，属于中不溜的那种。

其实很多人都承认，无论容貌好与坏，带给人的烦恼往往是一样多的。

容貌美丽者有容貌美丽者的烦恼，这往往是容貌平平的人所体味不到的。美好的容貌，可能给你带来幸运，却不一定能带给你幸福。美好的容貌是一张通行证，不过这张通行证既可以使人上天堂，也可以使人下地狱；而容貌美丽者往往又体味不到容貌平平所带来的烦恼，整日生活在“求美无小事”中，或梳妆，或保养，日子久了，难免生出些烦闷。

不过常人并不管这么多，尤其是那些容貌平平者和容貌丑陋者。常言道：“郎才女貌”，“窈窕淑女，君子好逑”，可见，容貌的美丑对于女人更为重要。

既然有美丑之分，就少不了有个标准。

古时说书的形容美人是这样的：瓜子脸，柳叶眉，丹凤眼，樱桃小嘴，体形也是不高不矮，不肥不瘦，“增一分则长，减一分则短”，美妙绝伦。

美丽的标准也不是绝对的，单就我们中国的历史而言，历朝历代对美的认识就不统一，甚至有可能相互冲突。“楚王好细腰”，所以，赵飞燕的细腰倾倒全国的男子。到唐朝，就以胖为美了，杨贵妃的模样是当时妇女的“崇拜偶像”。但到宋朝，就又变为以瘦为美了。

但不论怎样，没人否定爱美这一点。爱美之心，人皆有之。孔子尚且说道：“食色，性也”。就是说喜爱美丽的事物和喜爱食物一样，是人的本能。

美丽，不仅能让别人赏心悦目，更能增加自己的自信。竞争激烈的现代社会，尤其证明了这一点。所以那些即将毕业，忙于找工作的同学，更不忘把自己打扮得美丽一些，因为“美丽”方可“动人”。

美，是一种至高无上的东西。追求美，无可厚非。从古至今，人都在追求着美。美，有心灵之美，有容貌之美。心灵之美，是见不着的，容貌之美是形诸于外的，是随时随地可见的。所以，人更多地是注重自己的外在美。甚至可以为了保存自己的外在美，而放弃内在的东西。这种极致，为威胁利诱以达到某种目的提供了依据。

但人毕竟有美丑之分，美人也会有一点点缺陷，丑人想要美一点，美人想要更美一点，这样，“求美”就出现了。求美，是人的一种天性。就说外在美吧，外在美有天生之美与人工之美之分。当天生容貌不能与别人相比时，就会求助人工美，进行美容。美容，就是针对人的这一心理而兴起的一门行当。就是试图改变一个人的外在形象，改变自己与生俱来的不足。

记得那位替父从军，南征北战的巾帼英雄花木兰吧？驰骋沙场多年的她，回到家中做的第一件事，就是“开我东阁门，坐我西阁床”，然后，从从容容地“对镜帖花黄”。目的很简单，用些装饰品，把自己打扮的漂亮一些，还我女儿装。

古时的女人们，就已经很会“求美”了，可以修剪眉毛，帖花黄（就是把一些有颜色的纸剪成星月等形状，贴在额头上），可以给脸上擦胭脂，嘴上涂唇膏，头上别上各式各样的簪子。