笔下文学

中篇 选择事业成功的方法003（第4页）

一个人在权贵面前不破坏规矩，往往能够赢得尊重。

汉光武帝建立了东汉王朝以后，他懂得打天下要靠武力，治理天下还得注意法令。不过法令也只能管老百姓，要拿它去约束皇亲国戚，那就很难。所以汉光武帝用了一些不畏权贵的直臣。比方董宣。洛阳令董宣是一个硬汉子。他认为皇亲国戚犯了法，应该同样办罪。湖阳公主有一个家奴仗势行凶。这个家奴躲在公主府里不出来。董宣又不能进公主府去搜查，于是天天派人在公主府门口守着，只等那个家奴出来。有一天，湖阳公主坐着车马外出，跟随着她的正是那个家奴。董宣得到了消息，于是亲自带着衙役赶来，拦住湖阳公主的车。湖阳公主认为董宣触犯了她的威严，于是沉下脸说：“好大胆的洛阳令，竟敢拦本公主的车马？”董宣毫不示弱，他拔出宝剑往地下一划，当面责备湖阳公主不该放纵家奴犯法杀人。随即，他吩咐衙役把那个家奴逮起来，很快就把他给正法了。

湖阳公主跑到宫里去向汉光武帝哭诉董宣怎样欺负她。汉光武帝一听，十分恼怒，立刻召董宣进宫，而且吩咐内侍当着湖阳公主的面，责打董宣，以让公主消气。

董宣不服气说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令。现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗？用不着打，微臣自杀就是了。”说罢，他就向柱子撞去。汉光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，董宣此时已经撞得血流满面了。汉光武帝明白董宣有理，自己确实不该责打他。但是为了顾全湖阳公主的面子，他还是要董宣给公主磕个头赔个礼。

董宣宁愿把自己的头砍下来，怎么也不肯磕这个头。内侍无论把他的脑袋如何往地下摁，董宣都不肯低头。内侍知道汉光武帝并不想治董宣的罪，可又得给皇帝台阶下，于是大声地说：“回陛下的话，董宣的脖子太硬，摁不下去。”汉光武帝只好笑了笑，放了董宣。不久，汉光武帝赏给董宣三十万钱，奖励他执法严明。

选择的智慧：

其实每一个人，哪怕是圆滑世故的人，都敬重那些能够坚守自己原则的人。

做人不要有太多的敷衍

做人，尤其是交朋友，不要有太多的敷衍，这样很难得到别人的认同。尤其是当别人有求于自己的时候，如果自己能够帮，而且愿意帮，当然应该毫不犹豫的伸手帮忙。如果自己确实没有办法帮，或者实在是不愿意帮，那么也不要说一些假而大的空话来敷衍别人，这样很容易遭致别人反感。

有一则关于庄子的故事：

庄子家已经穷穷到揭不开锅的地步，这个时候庄子只好硬着头皮到监管河道的官吏家去借粮。

监河侯看到庄子登门求助，不想拂逆庄子的面子，于是爽快地答应借粮。但监河侯说等到把租税收到后，就可以借给他很多粮食。摆出一副“地主家也没有余粮”的姿态。

庄子一开始听监河侯同意借粮还很高兴，也很是感激，但听说要等到租税收后才肯借，于是脸都变了色。他忿然地对监河侯说：“我昨天在来的路上，听到有呼救的声音。我环顾四周却看不见人影，观察观察后才发现，在一条干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。鲫鱼看到我，像遇见救星一样向我求救。鲫鱼说他原来是住在东海的，但是不幸沦落到车辙里，现在已经无力自拔，眼看就要干死了。只求我给点水，暂时救救性命。”

监河侯对这个故事很是感兴趣，于是问庄子是否给了水救助鲫鱼。

庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：“我说水没有问题，等我到了南方，劝说吴越两国的大王，请他们把西江的水引到这儿来，这样就可以直接把你接回东海老家去了！”

监河侯一听呵呵大笑，他笑话庄子的救助方法过于荒唐，这怎么能救鱼呢？

监河侯是真的不想接济庄子，却硬是要假大方。庄子所需要的粮食并不是太多，只需要暂时能够保证自己的生存就足够了。但监河侯连这个也做不到，说明了他根本没有诚意帮助庄子。

有的人认为这种假大方的说法往往能够得到别人的谅解，殊不知这种假大方最容易遭致别人的反感，认为自己虚伪之极。如果真的不愿意帮助别人，完全可以想到更好的借口来搪塞别人，而不需要吊足别人胃口。

做人的这种敷衍态度不仅对别人没有任何实质的帮助，而且对自己也是一个负担。假如求助者对这些假大空的话信以为真，真的过几个月来求助，这个时候又该用什么样的借口和理由来敷衍呢？如果让求助者一次又一次的满怀希望而来，但失望而归，试想还有谁会相信自己？与其反反复复地违背诺言和伤害，倒不如一开始就十分干净利落地拒绝别人。

要有拒绝别人的勇气，更要有拒绝别人的技巧，高超的拒绝技巧绝对不是拿话来敷衍别人，也不是给别人在天上画个饼，让人充饥。很多时候画饼的做法只能对自己有效果，对别人一点效果都没有。

选择的智慧：

如果确实不想帮助别人，就一次性拒绝到底，不要给别人留太多的想象空间，免得浪费别人的时间和精力，也浪费自己的心情。不要空口一诺，即使是对很久远的事情也不要有很多承诺，很多事情自己都没有办法把握，空口承诺只是给自己加重负担，根本解决不了任何实质性问题。

对过于形式的东西说不

对于一些人和组织来说，处于宣传的需要，在一段时间内夸大形式，通过形式来吸引别人的关注是必要和必须的。但长远来看，对几乎所有人来说，内容要远比形式重要，必须对内容有最基本的重视，否则很难持久，即使是骗子，也要注意对自己内容的加工。

古时候就开始流传一种善德，这种善德是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒之年，殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民，免得他们饿死，于是捐米赈灾，这些是积德之举。太平年间，一些人将鱼、龟等放游到江河水池，将鸟放回自然，叫放生，也是积善之行。

春秋战国时期，晋国有个大臣叫赵简子，他喜欢在过年时放生，于是让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他实现这种想法。

大年初一，邯郸地方的老百姓都能够进入赵简子的府第，因为他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子看到这种情况十分高兴，于是对这些百姓一一打赏。这一天，从早到晚到赵府进献斑鸠的人络绎不绝。

赵简子听了门客的话，觉得十分有道理。

很多人过分地注重形式，在内容上没有很大的突破，因此并没有取得进步。更有一些人，因为对形式过分看重，导致了杀身之祸。

晋朝的石崇自负聪明，但不知道“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理，经常以财富炫耀于世，还和皇亲国戚竞奢赛宝，每次都弄得不可开交。有一次晋武帝赐给舅父王恺一株珊瑚树，高二尺许，王恺认为是天下至宝，于是兴致勃勃地跑到石崇家向石崇夸示，谁料石崇却嗤之以鼻，随意用铁如意敲击，结果一下子就把珊瑚树打得粉碎。

王恺大惊失声，继而勃然大怒道：“你看到我有这样的宝贝，何必嫉妒到这种程度？”

石崇却心平气和地说：“不要紧张，照原样赔给你就是！”于是命仆从把家中藏

的珊瑚树全部取出来罗列在桌子上，高三四尺的珊瑚树就有六七株，二尺的就更多了。王

恺看得目瞪口呆，最后无可奈何地随便抱起一株就离开了。

石崇宴请宾客，常常让美丽的女子结袖绕楹来助酒兴，并分别让美艳姬妾殷勤劝饮，如果宾客拒绝不饮，便被认为是劝酒者诚意不够，怠慢了客人，石崇会立即让家丁把姬妾推出去砍头。

这个对形式过分看重得有点变态的人，最后遭人嫉妒和怨恨，被杀。

选择的智慧：

很多人注重形式，过于虚荣，是因为心底不自信。他以为别人会看不起他，于是通过各种各样的形式来制造一些繁荣假象。殊不知，这种表现正是惹祸的根源之一。要学会对过于浮夸、过于表面化的形式说不。人固然要营销和表现自己，但不是通过给自己穿上一身高贵的服饰，而是要通过不断地充实自己的内容。

做事也就要学会用人