笔下文学

三（第2页）

这样来看，也许是我最后一次叫价的口气把我的那位对手给怔住了。于是，他决定退出这场角逐，于是这场竞争却也让我足足花了十倍的价钱才买下这本书。他弯了弯腰，尽管晚了些，但是还是面带微笑地对我说：

“你让了，先生。”

那时也没有人再叫价了，于是书就成功地归了我。

我害怕别人再一次突发地抬价，因为我的自尊心激发了我的执着义气，而我身上没有那么多钱又不那么的宽裕，因此我让他们记下了我的名字，把书留在一边，就下了楼。我猜想那些叫卖人看到这个场面的一定会做出各种各样的猜测，他们一定会暗暗的猜想，这个人为什么一定要花费一百法郎来买一本书，它至多也就不过十到十五法郎，而且随处都可以买到。

一小时以后，我让人去把我拍赢的那本书取了回来。

扉页上士赠书人用羽笔写下的题辞，和秀气。题辞只有几个字：

芒努对默戈莉特

惭愧

下面的署名是：奥尔马·狄沃尔。

“惭愧”这个两个字在这里什么意思呢?

根据奥尔马·狄沃尔先生的意见，芒努是不是承认默戈莉特无论是在**生活方面，还是在情感方面，都要比她更胜一筹呢?很可能后一种解释可能性更大一些。因为第一种解释实在是唐突无礼。不管默戈莉特有什么样的看法，也不会接受的。

我又出去办事了，一直到晚上睡觉时，我才认真地看了这本书。

显然，《芒努·莱斯科》是一个非常动人的故事。我虽然熟悉书中的内容，可是无论什么时候，当我读到这本书的时候，我对这本书的总是感情至深，总是那么的吸引着我。我打开书本，普雷服神父笔下的女主人公仿佛又重新出现在了我眼前。这位女主人描绘的是那么的栩栩如生，跃然纸上，仿佛我真的见过她似的。在此时，将她和默戈莉特作比较情况，使我阅读的这本书增添了出乎意料的魅力。出于对这个可怜姑娘的怜悯，甚至可以说是喜爱吧，我越加的同情她了，由于这本书是我从她那里得到的遗物。显然，芒努是死在荒凉的沙漠里的，但她是死在对她一往情深的怀抱里的。芒努死后，这个男子亲手为她挖了一个墓穴，痴情的热泪洒在她身上，连同他自己的心也一起埋葬在墓里面中。而默戈莉特呢，她像芒努一样是个有罪的人，也有可能像芒努一样信仰了宗教。但是我必须相信我亲眼看到的事实，她是死在富丽奢华里的。她就死在她的她过去一直睡觉的**，也埋葬在这个心灵的荒漠中，而且这个荒漠，比埋葬芒努那个荒漠更干燥，更荒凉，更无情。

我从几个了解她的朋友那里得知到了一些关于她生前的情况，默戈莉特在她临终前长达两个月无比痛苦而漫长的期间，谁也没有到她床边给她一点真诚的安慰。

此后，我从芒努和默戈莉特转将思维转移到我认识的那些女人身上，我看着她们一边唱歌，一边走向那几乎千篇一律的归宿。

可怜的女人啊!如果爱上她们是一种错误的话，那么几乎也应该怜悯她们。你们同情过见不到阳光的盲人，同情过听不到声音的聋子，同情过不能用言语来表达自己思想的哑巴。但是在那种虚假的所谓的的廉耻的托词之下，你们却不肯宽恕那些心灵上的瞎子和灵魂上的哑巴。这些残疾，使得病痛的不幸女人发疯，使她们悲凉的看不到善良的存在，听不到上帝的声音，更无法讲出对爱情和信仰的信徒般的的向往。

雨果刻画了玛丽永·德洛尔姆；缪塞创作了贝纳蕾特；大仲马塑造了费尔南德工；[雨果、缪塞、大仲马是十九世纪时三位著名的法国作家，玛丽永·德洛尔姆、贝纳蕾特、费尔南德工为他们代表作中的主人公。]各个时期的思想家和伟大的诗人都把仁慈的同情献给了交际花。有时候会出现一位伟人挺身而出，用他的爱情、以至于用他的名声，为她们恢复名誉。我反复要强调这一点，是因为，和我读同一本小说的读者中，可能也有很多人根本不打算把这本书读完。他们觉得这是一本为邪恶和卖**辩护的书，而且写作这本书的年纪，反而更容易让人们产生这种顾虑。希望有这种想法的人不要这么想，如果他们仅仅是为了担心这一点的话，那么他们还是放心地继续地往下看。

事实上，我只信奉以下原则；没有受到过良好教育的女子，上帝总是向她们指出两条道路：一条是痛苦，一条是爱情。这两条路走起来都非常的艰苦。不论谁踏上其中的任何一条，往往都是双脚流血，双手破裂，但与此同时，她们把华丽的饰物，罪恶般的留在了道路的两旁，，**裸地抵达了尽头。全身**裸的站在天主面前，用不着感到不好意思。

只要是和这些女子认识的人，都会帮助她们，甚至可以毫不隐讳地说，他们曾经和这些女子在一起过。因为将这件事宣传出去，也像就指明了道路一样。

毫无疑问的说，不能简单地在人生道路的入口出竖立两块牌子：一块是告示，写着“善之路”，另一块是警告，写着“恶之路”。并且向那些走进入口的人说：“选择吧!”而必须像基督那样，向人们指明出路，让那些迷失方向的人找到通往“善之路”的方向，也不能让这些路径的开头显得太险峻，让人不好走。

基督教中关于浪子回头的动人寓言很多，其宗旨就是告诉我们要宽容、仁慈、厚道。耶稣对那些深受情欲之害的人充满了宽容与爱，他竭尽力量医治他们的患处，同时从伤口本身寻出找到治愈创伤的办法。因此，他对默戈莉特转说：“你将会得到宽恕，因为你爱得多。[典出《圣经·路加福音》第七章，四十四至四十八节。]”崇高的宽恕，唤醒了崇高的信仰。

为什么我们要比基督严厉呢?这个世界之所以那么严酷，目的是为了让人了解它有多强大，我们也就毫无选择地接受了它的信仰。为什么我们要和与它一样丢弃带着伤口的灵魂呢?从这些伤口里，和其他的病人一样流出污血，也透漏出了他们以前的罪恶。这些灵魂一直期望能有一只温暖的手来给他们的包扎伤口，治愈他们心灵的创伤。

我这是在向和我同时代的人呼吁言，向对伏尔泰先生的理论感到厌烦的人呼吁，向像我一样懂得十五年来人类正在迅猛发展的人呼吁。善恶的常识已经得到人们的共识。信仰又重新建立，我们又开始重新尊重神圣的事物。如果说世界还不是那么的十全十美，至少可以说它比以前有了很大的改进。凡是聪明的人都同心竭力，一切伟大的心灵都归一于同一个愿望：我们要心存善良，朝气蓬勃，真心实意。邪恶只是一种虚无缥缈的东西，我们要对行善感到骄傲，最重要的是，我们千万不能感到失望。不要轻视那些既不是母亲，也不是女儿，又不是妻子的女子。不要减少对家庭的尊重，对自私的宽容。既然相对于一百个一生就清白纯洁的人，上帝更喜欢一个忏悔的罪人，那么就让我们竭力地讨上天的喜欢心吧，上天会大大地给我们回报的。在我们前进的征途上，给那些被人间欲望征服的人赐予我们的宽恕吧，也许神圣的希望可以拯救他们，就像那些善良的老妇人劝人接受她们的治疗时所说：即使效果不大，也不会有什么坏处。

当然，要想从我专研的细小课题中得出什么伟大的结论，似乎有些太狂妄了。可是，我就是这样一种人：相信一切蕴于细节之中。孩子虽然幼小，却会长大成人；脑袋虽然狭小，却蕴藏着无限的思想；眼睛不大，却可以看到广阔的天空。