笔下文学

审分览知度（第2页）

2诏：教。

3固：必，一定。

4反：更。

5多：大。

6以：用。

7故：故法，即原有的法规。

8已：止。

【译文】

君主认为自己聪明却认为别人愚蠢，认为自己灵巧却认为别人笨拙，这样，那么愚蠢笨拙的人就请求指示了，灵巧聪明的人就要发布指示了。发布的指示越多，那么请求指示的就越多。请求指示的越多，就将无事不请求指示。君主即使灵巧聪明，也不能无所不知。凭着不能无所不知，应付无所不请，道术必定会穷尽。当君主却经常被臣下弄得道术穷尽，又将怎样治理人民昵?穷尽了却不知道自己穷尽了，又将犯自高自大的错误。这就叫做受到双重阻塞。受到双重阻塞的君主，就不能保佳国家了。所以有道术的君主，依靠臣子做事，自己却布亲自去做。要求臣子做事有成效，自己却不发布指示。去掉想象，去掉猜度，清静地等待时机。不代替臣子讲话，不抢夺臣子的事情做。审察名分和实际，官府之事让臣子自已管理。以不求知为根本，把询问臣子怎么办作为宝物。比如尧说；“怎样做才能象日月那样普照人间?”舜说；“怎样做才能使四方边远之处归服?”禹说；“怎样做才能治服青丘国，使九阳山、奇肱国受到教化?”

赵襄子当改之时，用任登当中牟令。他在上呈全年的帐簿时，向襄子推荐道：“中牟有个人叫胆胥己，请您召见他。”襄子召见胆胥己以后让他当中大夫。相国说；“我料想您对这个人只是耳闻，尚未亲眼见到其为人如何吧!当中大夫，竟是这样容易吗?这不是晋国的成法。”襄子说：“我提拔任登时，已经耳闻并且亲眼花缭乱见到他的情况了。任登所举荐的人，我如果还要耳闻并且亲眼见到这人的实际情况，这样，用耳朵听、用眼睛观察人就始终没有完了。”于是就不再询问，而让胆胥己当了中大夫。襄子还需做什么呢?他只是任用人，那么贤德的人就把力量全部献出来了。

【原文】

人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝①江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船骥也。释②父兄与子弟，非疏之也；任庖③人钓者与仇人仆虏，非阿④之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾⑤功丈而知人数矣。故小臣⑥、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。岂特骥远哉⑦？

【注释】

①绝：横渡。

②释：舍弃，不用。

③庖人：指伊尹。伊尹曾为庖厨之臣，所以这里称之为“庖人”。钓者：指吕尚。吕尚曾钓于兹水，所以称之为“钓者”。仇人：指管夷吾。他曾箭射公子小白（即齐桓公）中钩，所以称之为“仇人”。仆虏：指百里奚。他曾被俘并当过陪嫁之臣，所以称之为“仆虏”。

④阿：偏私。

⑤訾：估量。

⑥小臣：指伊尹，他被汤任为小臣（官名）。

⑦岂特骥远哉：义不可通，当有脱误。毕沅谓当作“岂特船骥哉”。《说苑》作“岂特船乘战”。

【译文】

君主的弊病，一定是委任给人官职却不让他做事，或者让他做事却与不了解他的人议论他。横渡长江的人靠的是船，到远处去的人靠的是千里马，成就王霸之业的人靠的则是贤人。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人就是成就王霸之业的人的船和千里马啊。不任用父兄与子弟，并不是疏远他们；任用厨师、钓鱼的人与仇人、奴仆，也并不是偏爱他们。保住国家、建立功名的原则要求君主不得不这样啊。这就如同卓越的工匠建筑宫室一样，测量一下宫室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小尺寸就知道需要的人数了。所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成王了；管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐、秦要成霸了。他们岂只是船和千里马啊？

【原文】

夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用羊辛①，纣用恶来②，宋用唐鞅③、齐用苏秦④，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当⑤也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？

【注释】

①羊辛：当作“干辛”，桀之邪臣。

②恶来：纣之谀臣。

③唐鞅：宋康王之臣。

④苏秦：战国时期东周人，字季子。他奉燕昭王命入齐从事反间活动，想让齐疲于对外战争，以便攻齐。后乐毅率六国军队攻齐，其反间活动暴露，被车裂而死。

⑤当：这里是射中的意思。

【译文】

成就王业霸业的当然要有人，亡国的也要有人。桀重用干辛，纣重用恶来，宋国重用唐鞅，齐国重用苏秦。因此天下也就知道他们要灭亡了。不任用贤人却想要建立功业，这就好象在夏至这一天却想让夜长，射鱼时冲着天却想射中一样。舜、禹对此尚且办不到，更何况是平庸的君主呢？