笔下文学

慎大览贵因（第2页）

疾：疲困。

陈：同“阵”，意为布好兵阵。

第一个“人”指武王。

己：指纣王。

【译文】

周武王派人刺探殷商的动静，那人回到岐周禀报说：“殷商大概要出现混乱了。”武王说：“它的混乱达到什么程度?”那人回答说。“邪恶的人胜过了忠良的人。”武王说；“混乱还没有达到极点。”那人又击刺探，回来禀报说，。它的混乱程度加重了。”武王说。“达到什么程度?”那^回答说。“贤德的人都出逃了。”武王悦：“混乱还没有达到极点。”那人又去刺探，回来桌报说：“它的混乱很厉害了！”武王说：“达到什么程度?”那人回答说。“老百姓都不敢讲怨恨不满的话了。”武王说：“啊！”赶快把这种情况告诉太公望，太公望回答说：“邪恶的人胜过了忠良的人，叫做暴乱，贤德的人出逃，叫做崩溃，老百姓不敢讲怨恨不满的话，叫做刑法太苛刻。它的混乱达到极点了，已经无以复加了。”因此挑选了战车三百辆，勇士三千名，朝会诸侯时以甲子日为期兵至牧野，而纣王被擒获了。这样看来，武王本来就知道纣王无法与自己为敌，善于利用敌方的力量，还有什么敌手呢?

武王伐纣到了鲔水，殷商派肢鬲刺探周国军队的情况，武王会见了他。胶鬲说：“您将要到哪里去?不要欺骗我。”武王说：“不欺骗你，我将要到殷去。”胶鬲说：“哪一天到达?”武王说：“将在甲子日到达殷都郊外。你拿这话去禀报吧！”胶鬲走了。天下起雨来，日夜不停。武王加速行军，不停止前进。军官们都劝谏说：“士兵们很疲惫，请让他们休息休息。”武王说：“我已经让胶鬲把甲子日到达殷都郊外禀报给他的君主了，如果甲子日不能到达，这就是让腔鬲没有信用。腔鬲没有信用，他的君主一定会杀死他。我加速行军是为了救胶鬲的命啊。”武王果然在甲子日到达了殷都的郊外，殷商已经先摆好阵势了。武王到达以后，就开始交战，结果把殷商打得大败。这就是武王的仁义。武王做的是人们所希望的事情，纣王自己做的却是人们所厌恶的事情，事先摆好阵势又有什么用处?正好让武王不战而获胜。

【原文】

武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”武王与周公旦明日早要期①，则弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主②，有③以其恶告王，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。”

夫审天者，察列星而知四时，因也；推历者④，视月行而知晦朔⑤，因也；禹之裸国⑥，裸入衣出，因也；墨子见荆王，锦衣⑦吹笙，因也；孔子道⑧弥子瑕见釐夫人，因也；汤、武遭乱世，临苦民，扬其义，成其功，因也。故因则功⑨，专则拙⑩。因者无敌，国虽大，民虽众，何益？

【注释】

①要期：约定的日期。

②取：选取，采取。能：亲近，亲善。

③有：通“又”。

④历：历法。

⑤晦：夏历每月的最后一天。朔：夏历每月的第一天。

⑥裸国：指不知穿衣服的部族。

⑦锦衣：当作“衣锦”（依孙人和说），指穿上华丽衣服。墨子好俭非乐，这里说他“衣锦吹笙”。是为了顺应荆王的嗜好。

⑧道：由。弥子瑕：卫灵公的宠臣。釐夫人：当指卫灵公夫人南子。

⑨因则功：顺应、依凭外物就会成功。

⑩专则拙：单凭个人力量就会失败。拙，这里是失败的意思。

【译文】

武王进入了殷都，听说有个德高望重的人，就去会见他，问他殷商灭亡的原因。那个德高望重的人回答：“您如果想知道，那就请定于明天日中之时。”第二天武王和周公旦提前去了，却并没有见到那个人。武王感到很奇怪，周公说：“我已经知道他的意思了。这是个君子啊。他本来就采取不亲近自己君主的态度，现在又要把自己君主的坏处告诉您，他不忍心这样做。至于约定了日期却不如期赴约，说了话却不守信用，这则是殷商灭亡的原因。他已经用这种方式把殷商灭亡的原因告诉您了。”

观测天象的人，观察众星运行的情况便能知道四季，是因为有所凭借；推算历法的人，观看月亮运行的情况就能知道晦日、朔日，是因为有所凭借；禹到**国去，**进去，出来以后再穿衣服，就是为了顺应那里的习俗；墨子见楚王，穿上华丽衣服，吹起笙，是为了迎合楚王的爱好；孔子通过弥子瑕去见釐夫人，是为了借此实行自己的主张；汤、武王遇上混乱的世道，面对贫苦的人民，发扬自己的道义，成就了自己的功业，是因为顺应、依凭外物的缘故。所以善于顺应、依凭外物，就能成功；专凭个人的力量，就会失败。善于顺应、依凭外物的人就能所向无敌。在这样的人面前，国土即使广大，人民即使众多，那又有什么益处？