笔下文学

似顺论有度①（第1页）

似顺论·有度①

【原文】

贤主有度①而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。

客有问季子曰：“尧奚以知舜之能也？”季子曰：“尧固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。”“若虽知之，奚道知其不为私？”季子曰：“诸能治天下者，固必通乎性命之情②者，当无私矣。夏不衣裘，非爱裘也，暖有余也。冬不用③，非爱也，清有余也。圣人之不为私也，非爱费也，节乎己也。节己，虽贪污之心犹若止，又况乎圣人？”

许由非强也，有所乎通也。有所通则贪污之利外矣。

孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所行其术，教者术犹不能行，又况乎所教？是何也？仁义之术外也。夫以外胜内，匹夫徒步④不能行，又况乎人主？唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。

先王不能尽知，执一而万物治。使人不能执一者，物惑之也。故日通意之悖，解心之缪，去德之累，通道之塞。贵富显严名利六者，悖意者也。容动色理气意六者，缪心者也。恶欲喜怒哀乐六者，累德者也。智能去就取舍六者，塞道者也。此四六者不**乎胸中则正。正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。

【注释】

①有度：有法度，就是摈弃一切私心，一切都诉诸法度。

②性命之情：生命的天性。

③：扇子。

④徒步：贫民。

【译文】

贤明的君主在自己的心里有一定的法度来倾听别人的意见，所以就不会犯错误。心里存在一定法度来倾听别人的话，就不可能受到别人的欺骗，就不可能心中有述惑惶惶，就不会惊恐不安，不会喜形于色。一般人的了解，不会对他自己所已经知道的东西觉得混乱不解，但会对于他自己所不知道的东西就觉得混乱不解。所以人容易受到别人的欺骗，会心中有迷惑惶惶，会惊恐不安，会喜形于色，这是因为他们对于知道的东西不去审察清楚。

有一个客人问季子：“尧是怎样知道舜的才能呢？”季子说：“尧本来就已经是在治理天下的了，舜跟他谈起如何治理天下的话符合尧自己心中治理天下的原则，他就是这样来知道舜的治国才能的。”客人又问：“像这样的话，虽然知道他这样说，但怎能知道他不会徇私图利呢？”季子回答说：“各位能够治理天下的人，本来就通达生命的天性，当然是无私的。夏天不穿毛裘，不是因为爱惜毛裘农服，是因为太热。冬天不用扇子，不是因为爱惜扇子，是因为太过清凉。圣人不为自己谋取私利，也不是吝啬，是因为节制自己。节制自己，虽然存在贪婪的心态世会消除，又何况圣人呢？”

许由不是很勉强的去推辞尧要让位给他这件事，是能够通达生命之情。对生命之情有了共识就可以置身于贪婪污浊的外面。

孔子、墨子的学生满布天下，他们都是用仁义的方法在天下教导别人，然而他们所倡导的仁义没有在天下流行。教导的人自己都不能够实行那样的仁义之术，又何况受到他们教导的人呢？这是为什么？因为仁义之术是外表的工夫。想凭借外表的工夫来战胜内心，一般的人、贫民都不能够做到，又何况君王呢？只有在内心通达性命之情，那么仁义之术自然就会流行了。

先王不可能对万事万物都了解，但掌握一条原则就可以治理好世上万事万物。人之所以不能够掌握这一条原则，是因为物质享受对他们有**。所以说要清扫心中的惑乱，解除心中的谬误，去掉德行上的累赘，弄通道法上的禁塞。高贵、富裕、显荣、权威、名誉、利益这六样东西，是迷惑意志。变化、激动、女色、计较、盛气、情意这六样东西是扰乱心神。憎恶、欲望、狂喜、生气、哀伤、快乐这六样东西是累赘德行。智谋、才能、背叛、亲近、取得、舍弃这六样东西是堵塞道法。这二十四样东西如果可以不在胸中萦绕，人的心就会刚正不偏。正就是静，静就会使心胸清澈明亮，就会心中虚空，虚空就是无为，做到虚空无为就没有什么可以做不到了。

分职①

【原文】

先王用非其有，如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然，以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无雍塞②，虽舜不能为。

【注释】

①分职：把职责区分开，是论述君王要在君王的位置上做事，不要越权而行，要懂得做君王的方法。

②壅塞：上下意见不相通，君主去做下臣要做的事，君王自己的职责就没有履行，人民就得不到王令，大臣的意见也不能够上达，君臣之问不相通就造成壅塞。

【译文】

先代的帝王使用的并不是他自己拥有的，但却像他自己拥有的一样去对待，这是通晓作君王的方法。君王，心中虚无而且不用样样皆知，是因为他能够懂得使用众人的智慧；才能太多反而是没有什么才能的表现，所以君王要能够懂得使用众人的才能；什么都亲自执行反而是什么都做不了的，所以君王懂得让众人为自己去做事。不用智慧、不用才能、不去做事，这是君王所应该掌握的方法。那些糊涂的君主就不是这样做的，他们要看到凭借自己的智慧去战胜别人的智慧，凭借自己的才能逞强于他人的才能，凭借自己去做事比别人做事强，这是当下臣的人的职责。君主到作为下臣的职位上去工作而想不闭目塞听，即使是舜也是不可能做到。