笔下文学

滕文公上（第2页）

⑨齐（qí）衰之服：用粗布做的缝边的丧服。齐，指衣服缝边。古代丧服叫做衰（cuī），不缝衣边的叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。

⑩钎（zhān）：稠粥。粥：稀粥。这里是偏义复词，指稀粥。

宗国：鲁、膝诸国的始封祖都是周文王的儿子，而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。

《志》：记国家世系等的一种书。

冢宰：官名。在君王居丧期间代理朝政。

歠（chuò曲）：饮。

君子之德……必偃：这几句出自《论语?颜渊》篇孔子的话。“尚”与“上”同；偃：倒下。

五月居庐：居住在丧庐中五个月。

【评析】

领导人要以身作则，上行下效是孔子反复重申的一个话题，孟子也同样继承了孔子的思想。他在本章里所说的“君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃”正是孔子于《论语颜渊》中提到的“君子之德风，小人之德草，草上之风，必修”的翻版。

因此可见，以身作则、上行下效是孔子、孟子都非常看中的政治领导原则。所以本章正是这样一个上行下效的例子。

滕国的太子（也就是后来的滕文公）死了父亲，因为他上一次在宋国听了孟子“道性善，言必称尧舜”，所以给他留下了很深刻、很听得进去的印象，所以这一次遇事，他就托自己的老师去向孟子请教如何办丧事。孟子的意见回来以后，太子发出了实施三年丧礼的命令，结果遭到了大家的反对，“虽令不从”。太子于是又再次请老师去请教于孟子，这一次孟子讲了上行下效、以身作则的道理，希望太子亲自带头这样做。后来丧事办得非常成功，大家都很欣赏，“不令而行”。

从以上事情上看，我们固然可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领导人以身作则的问题，正如我们在《论语?颜渊》的评析中所描述，这是一种“风吹草动”的统治术。风不吹，草怎么会动起来呢？相反，如果要草动，风就得不断地吹啊!

【原文】

有为神农之言①者许行②，自楚之滕，踵③门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓④。”

文公与之处。

其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食⑤。

陈良之徒陈相与其弟辛⑥，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子。道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧⑦而治。今也滕有仓廪府库，则是厉⑧民而以自养也，恶得贤？”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”

曰：“然。”

“许子必织布而后衣乎？”

曰：“否，许子衣褐。”

“许子冠乎？”

曰：“冠。”

曰：“奚冠？”

曰：“冠素。”

曰：“自织之与？”

曰：“否，以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织？”

曰：“害于耕。”

曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎⑨？”

曰：“然。”“自为之与？”

曰：“否，以粟易之。”

“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”