笔下文学

滕文公上（第3页）

曰：“百工之事固不可耕且为也。”

“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”

“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽倡人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君!惟天为大，惟尧则之，****乎民无能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之!昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于埸，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。’今也南蛮觖鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之重适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

【注释】

①神农之言：神农氏的学说。神农氏是上古传说中的人物，后人常将他与伏羲氏、燧人氏一道被称为“三皇”。神农氏重要的功绩是教人从事农业生产，所以叫“神农”。春秋战国时期诸子百家多托古圣贤之名而标榜自己的学说。“农家”就假借为“神农之言”。

②许行：农家代表人物之一，生平不详。

③踵（zhǒng）：至，到。

④廛：住房；氓：移民。

⑤衣褐，捆屦，织席以为食：穿粗麻衣，靠编芋鞋，织草席谋生。衣（yī）：动词，穿；褐（hè）：粗麻短衣；屦（jù）：草鞋。

⑥陈良：楚国的儒士。陈相、陈辛：都是陈良的学生。

⑦饔飧：饔（yōng）：早餐；飧（sūn）：晚餐。

⑧厉：病。

⑨釜：金属制的锅；甑：用瓦做的茶饭器；爨（）：烧火做饭；铁：指用铁做的农具。

⑩舍：相当于一方言“啥”，即什么东西、一切东西的意思。

宫中：家中。古代住宅不分贵贱都可以叫“宫”，秦汉以后才专指帝王所居为官。

大人：这里指有地位的人，与下文“小人”相对。

路：指奔波、劳累。

敷：遍。

瀹济漯：瀹（yuè）：疏导。济漯（tà）：济水和漯水。

后稷：相传为周的始祖，名弃，尧帝时为农师。

树艺：种植。

契（xiè）：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。

放勋：尧的称号，放是大，勋是功劳，本来是史官的赞誉之辞，后来成为尧的称号。

劳之来之：劳、来都读为去声，劝勉，慰劳。

皋（gāo）陶（yáo）：人名，相传为虞舜时的司法官。

易：治。

倍：同“背”，背叛。

治任：准备行李。治：整治；任：负担。

秋阳以暴：秋阳，周历七八月相”3于夏历五六月，所以这里提到的秋阳事实上相当于今天的夏阳。暴：同“曝”，晒。

皜皜（hào）：光明洁白的样子。

鴃（jué）：伯劳鸟。