笔下文学

孔子是古时候的私生子吗（第1页）

孔子是古时候的私生子吗

历史上孔子被尊为圣人。由于史籍记载的模糊和理解史籍的不同，致使孔子的出身问题，千百年来纠缠不清。

大史学家司马迁在《史记·孔子世家》里记载，“孔丘生而其父叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东。由是孔子怀疑他的父墓在何地，母亲颜征在不愿告诉他。”为什么要隐瞒呢?这是因为“叔梁纥和颜征在野合而生孔子”。换句话说，孔子也就是古代变相的“私生子”。汉朝的郑玄为《礼记·檀弓》作注时也认为：孔丘的父亲和颜氏野合而生孔丘。“颜征在耻而不告”，孔子自己后来也隐瞒了。“孔丘疑其父墓处，母讳之也。”此为第一种说法。

古文断句不打标点，同样一段文字会产生不同的看法，这便产生出了第二种说法。清朝雍正年间的高邮举人孙范读《檀弓》，把“不知其父墓殡于五父之衢”连起来念，“墓”字后面不断句，于是认为：孔丘三岁丧父。后母亦去世。孔子想将父母合葬，但不清楚埋在鲁城外东南部的父亲墓是“丘”的（即“浅埋”的），还是安葬深埋的。前者为过渡性的，可以改葬；后者为正规的坟墓，不能改葬了。孔子十分慎重，特地拜访了一位老人——耶曼父，这才知道父坟是“丘殡”的。于是孔子把父骨迁起来，和其母合葬在防地。根本不存在“母讳之”的问题，孔丘是正规婚姻的结晶，不是“私生子”。为何弄错了呢?孙认为:“自司马迁以来，读者皆以‘不知其父墓’为一句，遂为后世大疑!”

第三种记载认为（见梁玉绳《史记志疑》）：“古代婚嫁的礼品很多。一样礼没有，就被别人说成是私奔、野合。《孔子家语》说得明明白白，颜征在听从父亲意见而出嫁，怎么会产生六礼不备的情况呢?”当然，孔子父亲当时是否因经济原因而缺礼，世俗是否因其某礼未备而遂起流言：“孔丘是野合而生”，不得而知。

第四种记载说，孔子父母正式结过婚，但年龄相差大了，被时人称为“野合”。《孔子家语》记述：叔梁纥原妻是鲁国的施氏，但生的九个都是姑娘，所以他又娶妾，生下男孩孟皮。可惜孟皮足有毛病，于是他又向颜氏求婚。当时男人三十来岁称为“壮”；女人十五岁及笄，头发上首次戴簪，才准许结婚。唐朝司马贞写《史记索隐》时说：叔梁纥老了，颜征在还年少，并不是壮年初笄，所以叫“野合”，谓不合礼仪。可见孔子所处时代人们不赞成年龄过于悬殊的婚姻。

第五种说法是，颜征在向尼山祷告，乞求神灵降给她儿子，当时叫“野合”。犹如突厥巫婆、安禄山母亲向轧荦山祷告而生安禄山一般。“春秋公羊学家，所谓圣人皆感天而生，此即野合而生也。”尼山海拔344米，坐落于山东曲阜东南60里（曲阜、泗水、邹县三县交界处），五峰并峙，状如莲花。此山原名尼丘山。孔子“生而首上圩顶”，如尼山之形，故取名孔丘，字仲尼。后来之儒生们为了避“圣讳”，改称其为尼山。此山中峰东麓有孔子庙。庙周围的千余棵古柏昂霄逼汉，皆有枝无叶，形似毛笔，古名文柏。庙前潺湲流动着灵思睿智的泉水——智慧溪。庙内供奉着叔梁纥、颜征在、孔子、孔丘之子孔鲤、孔丘之孙孔假（子思）的牌位……。是故崔适在《史记探源》中写道：“此文疑作‘纥与颜氏女祷于尼丘，野合而生孔子。’于尼丘扫地为祭天之坛而祷之。遂感而生孔子，故日野合。”

第六种意见出自研究中国史的日本学者中井积德的笔下：“史尊孔丘，欲神其事，乃以非礼诬其父母，惑之甚者!”（《史记会注考证》）

孔子到底是不是私生子?迄今众说纷纭，还有待史学家进一步研究。