笔下文学

非乐上（第2页）

【译文】

百姓有三种忧患，饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息。这三者是百姓的大患。既然这样，假如去撞击大钟、敲击鸣鼓、弹瑟瑟、吹奏竽笙并且举着干戚舞蹈，如何获取百姓的衣食财物？那么我认为未必会得到。

姑且舍此不论，而论其他，现在有大国将要攻小国。有大家族将攻伐小家族，强者劫掠弱者，势众的强暴弱寡、狡诈的欺负愚笨的，富贵的轻视卑贱的，强盗贼寇同时出现，不可阻止。既然这样，假如去撞击大钟，敲打鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙；并且举着干戚舞蹈，如何能治理天下大乱？那么我认为不会这样。

所以墨子说：向百姓厚敛财赋，来制作大钟、琴瑟、竽笙，以此作为扩大天下的利益除去天下的祸害的方法，可以说是与世无补啊。所以墨子说：制作声乐是不对的。

【原文】

今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎①也，弗撞击，将何乐得焉哉！其说将必撞击之。惟勿②撞击，将必不使老与迟者。老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴③。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”

今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，既已具矣，大人锈然④奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人，不与君子，与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。今王公大人，惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”

昔者齐康公，兴乐万⑤，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食饮不美，面目颜色，不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也。”是以食必梁肉，衣必文绣。此掌⑥不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”

今人固与禽兽、麋鹿、蜚⑦鸟、贞虫异者也。今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛，以为衣裘；因其蹄蚤⑧，以为绔屦；因其水草，以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财，固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑尝数天下分事，而观乐之害。王公大人，蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪⑨，綑布縿，此其分事也。今惟毋在乎王公大人，说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！今惟毋在乎士君子，说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其

思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。今惟毋在乎农夫，说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，是故菽粟不足。今惟毋在乎妇人，说乐而听之，即不必⑩能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪，綑布縿，是故布縿不兴。曰：孰为大人之听治、而废国家之从事？曰：“乐也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”

何以知其然也？曰：先王之书，汤之官刑（11）有之。曰：“其恒舞于宫，是谓巫风。其刑：君子出丝二卫（12），小人否，似二伯（13）。《黄径》（14）乃言曰：呜乎！舞佯佯，黄（15）言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之百（16），其家必坏丧。”察九有之所以亡者，徒从饰乐也。于《武观》（17）曰：“启乃**溢康乐，野于饮食，将将（18）铭苋磬以力。湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼（19），章闻于大，天用（20）弗式。”故上者，天鬼弗戒（21），下者，万民弗利。是故子墨子曰：“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。”

【注释】

①延鼎：覆倒之鼎。

②惟勿：发语词。

③朴：疑为“行”。

④锈然：安静地。

⑤万：舞名。

⑥掌：通“常”。

⑦蜚：通“飞”。贞：通“征”，贞虫即爬虫。

⑧蚤：即“爪”。绔：即“裤子”。

⑨绪：依毕沅说为“紵”之音借字。綑：织。縿：绢帛。

⑩不必：当为“必不”。

（11）《官刑》：传为汤所制定的律令。

（12）卫：为“束”之音借字。

（13）否：通“倍”。似：通“以”。伯：“帛”之音借字。

（14）《黄经》：失考。

（15）黄：即“簧”，大竹。

（16）歹羊：同“殃”。

（17）《武观》：即《逸书·武观》。

（18）将将：即锵锵。铭：当为“铪”。苋：当为“筦”。

（19）翼翼：盛大貌。

（20）用：因此。弗式：不以为常规。

（21）戒：当作“式”。

【译文】