笔下文学

耕柱（第2页）

（15）非：指讨伐。关叔：即管叔，周文王子，周公旦的弟弟。武王死后，成王年幼，周公旦辅佐成王代行摄政，管叔、蔡叔怀疑周公旦，勾结商纣之子武庚一起发动叛乱，周公旦亲自东征，平定了叛乱。

（16）焉敢不道：何敢不要道义。

（17）苟啗人食：只图白吃人家的饭。啗：吃。

（18）子禽子：即禽滑釐，墨子弟子。

（19）倍：通“背”。乡：“向”的本字。

（20）拂：打。

（21）维人：“瓮人”之误，掌宰割烹调的人。

（22）舍：通“舒”，宽裕、充足之意。

（23）日月：疑“甘肥”之误。

（24）灵：疑为“泽虞”之误，“泽”：古代掌川泽之官。“虞”：掌山林之官。

（25）缪：通“谬”。

（26）与：通“举”，亲附。

（27）度：“斥”字本字“度”的形误，疏远的意思。

【译文】

墨子生耕柱子的气。耕柱子说：“难道我没有比别人强的地方吗?”墨子说：“我将要上太行山，驾车的有良马和牛，你说我应该鞭打谁呢？”耕柱子说：“应该鞭打良马。”墨子说：“为什么鞭打良马呢？”耕柱子说：“因为良马足以承担责任。”墨子说：“我认为你也足以承担责任。”

治徒娱和县子硕问墨子说：“行义最要紧的是什么?”墨子说：“这好比筑墙一样，能捣土的捣土，能填土的填土，能测量的测量，这样墙就可以筑成。行义也是如此，能论辩的论辩，能著书立说的著书立说，能身体力行的身体力行，这样义事就可以完成。”

巫马子对墨子说：“你兼爱天下，不说利；我不爱天下，也没说害。都还没有结果，你为什么只认为自己对而我不对呢?”墨子说：“现在有人在这里放火，一个人捧水准备浇灭它，一个人拨火想使它更旺，都还没有做成，你认为哪一个正确呢?”巫马子说：“我认为那捧水人的用意是对的，拔火人的用意是不对的。”墨子说：“我也认为我的用意是对的，而你的用意是不对的。”

巫马子对墨子说：“你做义事，没见到有人帮助你，也没见到有鬼神降福给你，但是你还在做，你有疯病。”墨子说：“假如现在你有两个家臣在这里，其中一人见到你就做事，见不到你就不做事；另一人，见到你做事，见不到你也做事，你更看重哪个呢？”巫马子说：“我看重见到我做事，见不到我也做事的那个。”墨子说：“那么你也是看重有疯病的人。”

巫马子对墨子说：“舍弃当今的人而称颂先王，这是称颂枯骨。就像木匠一样，只知道干枯的木材，而不知活生生的树木。”墨子说：“天下人之所以能生存，是因为用先王之道教化的结果。现在称颂先王，是称颂天下人赖以生存的先王之道，该称颂的不称颂，就不是仁。”

墨子说：“和氏璧、惰侯珠、九鼎，这些都是诸侯所说的贵重宝物，名是它们可以使国家富足，人口增多，政务清明，社稷安定吗?答案是不行。所以当做贵重宝物的，因为它可以利民。但是和氏璧、隋侯珠、九鼎，不能利民，这不是天下的贵重宝物。现在以义为政治理国家，国家一定富足，人口一定增多，刑事政务一定清明，社稷一定安定。可以成为贵重宝物的，是由于它可以利民，所以说，义是天下的贵重宝物，可以利民。”

墨子叫管黔敖介绍高石子到卫国去。卫国国君给他很高的俸禄，位列上卿。高石子三次朝见国君，把要说话都说了，但他没有一项建议被采纳行，于是他离开卫国回到齐国，拜见墨子说：“卫国国君看在您的份上，给我很优厚的俸禄，把我列为卿。我朝见三次，把要说的话都说了，但我的意见没有被采纳施行，因此我离开了那里。卫国国君恐怕会认为我狂妄吧。”墨子说：“只要离开是符合原则的，背上狂妄的名声又有什么损害：古时候周公旦弹劾守关大将，辞去了三公的职位，隐居到东方的商奄，当时的人都说他狂，但是后代的人却称颂他的品德，传扬他的美名，直到现在都没有废止。况且我听说，做义事不是为了逃避毁谤而追求赞誉。离开只要符合原则，背上狂妄的名声又有什么伤害?”高石子说：“我离开卫国，哪里敢不遵守原则呢?以前老师说过这样的话：‘天下无道，仁人志士就不应该处在俸禄优厚的位置上。’现在卫国国君无道，如果贪图他的爵禄，那我就是只图白吃人家的饭了。”墨子很高兴，把禽滑厘召来，说：“听听高石子的话吧!背弃道义追求俸禄的人，我常常听说。拒绝俸禄而向往道义的人，我们在高石子身上见到了。”

巫马子对墨子说：“我和你不一样，我不能兼爱。我爱邹人胜过越人，爱鲁人胜过邹人，爱我家乡的人胜过鲁人，爱我的家人胜过我家乡的人，爱我的双亲胜过我的家人，爱我自己胜过我的双亲，以我为中心考察距离的远近。

打我，我就疼；打他，我不会疼。我为什么要使我疼的不防卫，不使我疼的要防卫呢?因此只有杀他人以利己，而没有杀自己以利他人的事。”墨子说：“你的义是秘而不宣呢，还是要公之于众?”巫马子说：“我为什么要隐瞒我的义?我要把它告诉别人。”墨子说：“那么一个人喜欢你的义，就有一个人想杀你以利己；十个人喜欢你的义，就有十个人想杀你以利己；天下的人都喜欢你的义，天下的人都想杀你以利己。反之，一个人不喜欢你的义，一个人想杀你，认为你是散布谣言的人；十个人不喜欢你的义，十个人想杀你，认为你是散布谣言的人；天下的人都不喜欢你的义，天下的人都想杀你，认为你是散布谣言的人。喜欢你的想杀你，不喜欢你的也想杀你，这就是所谓的祸从口出，殃及自身的原因。”墨子说：“你的话有什么益处吗?如果没有什么益处你还要说，这是饶舌。”

墨子对鲁阳文君说：“现在有一个人在这里，他的牛羊牲畜，任由厨师宰割、烹调，吃都吃不完，但他看见人家做饼，就便捷地去偷窃，说：‘可以充足我的米粮。’不知道这是他的甘肥食物不足呢，还是他有偷窃的毛病？”鲁阳文君说：“这是有偷窃病了。”墨子说：“楚国有四境之内的田地，空旷荒芜，开垦不完，掌管川泽山林的官吏就有数千人以上，数都数不过来，见到宋、郑的空城，还要便捷地窃取，这与那个偷窃人家饼子的人有什么不同呢？”鲁阳文君说：“这就象那个人一样，确实患有偷窃病。”

墨子说：“季孙绍与孟伯常治理鲁国的政事，不能互相信任，就到丛林中的庙宇里祷告说：‘希望使我们和好。’这如同遮盖了自己的眼睛，而在丛林中的庙宇里祷告说：‘希望使我们都能看到。’岂不荒谬吗？”

墨子对骆滑氂说：“我听说你喜欢勇武。”骆滑氂说：“对了。我听说哪个乡里有勇士，我一定要去杀他。”墨子说：“天下没有人不想亲附他所喜爱的人，疏远他所憎恶的人。现在你听到那个乡里有勇士，一定去杀他，这不是好勇武，而是憎恶勇武。”