笔下文学

弈棋的艺术（第1页）

弈棋的艺术

曾敏之

我对弈棋并无特殊嗜好，但却喜欢看别人的残局。弈棋之中。觉得围棋颇有高人雅致的神韵，这也许是受了晋代谢安博棋退敌故事的影响，想到谢安在关系国家安危的大战之中，他却能镇静与人下棋，静待捷报传来，就真有高人的风度。而古典诗歌中的“有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，不是别有一番情趣么?

棋类之中，围棋似较高深，所以这～艺术在民间还不普遍。但是，它却是起源较早的艺术。《孟子》一书中就把弈棋之嗜变成不孝罪名之一：“博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。”为什么弈棋会成为不孝呢?主要原因在于沉溺，不仅具有赌博性质，连侍奉父母之道也顾不及了。

不过，时代的演变却对弈棋有了不同的观感，陈毅将军就曾说过：“国运盛，棋运亦盛”。把奕棋作为考察国事兴衰的象征了。他的看法并非毫无根据，因为弈棋是一种艺术，艺术的繁荣与衰落就与国家治乱有关，治世当然艺盛，反之必衰。历史上一度兴盛的封建王朝都是棋盛之时，南北朝时宋明帝、齐高帝、齐武帝……就是如此。明帝甚至设置了围棋州，梁武帝校定进棋品，登校者达二百七十余入。宋太祖则把棋手羊文保封为过宝城太守，棋风盛极一时。后来围棋传到日本，使日本的棋艺著称于世，编有《围棋大辞典》一书。近二十年来，中国的围棋进入了新的时代，曾经广泛推行，也产生过卓越的棋手，出版过《围棋》的刊物，只是到了“四人帮”专权，围棋又遭了厄运，于是衰落了。

围棋是复杂的艺术，日本研究出基本战术称为“定式”，而“定式”就有一万三四千种之多。陈毅将军擅围棋，“文革”前他曾接受过日本围棋研究会给他的荣誉称号。我国的围棋名手也曾多次与日本围棋界比赛。粉碎“四人帮”后，围棋又已复苏，去年三月世界第一届业余围棋锦标赛中，我们的选手争得了前三名的成绩。

谈到下棋，我很欣赏“烂柯”的故事。在任防写的《述异记》中，有这样一段记载：“信安郡有石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓日：何不去?质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”

这就类似“山中方七日，世上已千年”的传说，王质手中伐木的工具早已烂了，回到现实中来，已不见同时代的人了。这个典故见于诗人吟咏者，唐有刘禹锡于杭州写赠自居易的一首律诗：

巴山楚水凄凉地，二十年前弃置身。

怀旧空余闻笛赋，还乡翻作烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今夜闻君歌一曲，好凭杯酒长精神。

这首诗以“烂柯”抒写世事的变化，感慨万千。当代作家，我的好友聂绀弩被贬北大荒，于回京途经山海关时，也曾赋诗一首：

雪冻云封山海关，朝来暮去未嗜看。

文章信口雌黄易，思想椎心坦白难。

一曲樽前阑尾酒，千年局外烂柯山。

漫抛诗句凌空舞，一夜车厢旅梦残。

这首诗也是写了世情的变化，个人的遭遇。

以棋入诗，历代都有，李商隐诗：“玉作弹棋局，中心最不平。”白居易诗：“弹棋局上事，最妙是长斜。”都从棋艺上引发不同的抒情，大体说来还是李商隐的“中心最不平”为切合失意者的思想感情罢?