笔下文学

文学第四（第3页）

支道林造《即色论》，论成，示王中郎。中郎都无言。支曰：“默而识之乎?”王曰：“既无文殊，谁能见赏?”

三十六

王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不?”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。

三十七

三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，人三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。

三十八

许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及支法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似?”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪?岂是求理中之谈哉?”

三十九

林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情伉慨，致可传述，恨不使朝士见!”

四十

支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，众人莫不扦舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。

四十一

谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：“公何处来?”答云：“今日与谢孝剧谈一出来。”

四十二

支道林初从东出，住东安寺中。王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对。王叙致作数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰：“身与君别多年，君义言了不长进。”王大惭而退。

四十三

殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今《小品》犹存。

四十四

佛经以为祛练神明，则圣人可致。简文云：“不知便可登峰造极不?然陶练之功，尚不可诬。”

四十五

于法开始与支公争名，后情渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲《小品》。开戒弟子：“道林讲，比汝至，当在某品中。”因示语攻难数十番，云：“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意，往反多时，林公遂屈，厉声曰：“君何足复受人寄载〔来〕!”

四十六

殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多?”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。

四十七

康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理。语言辞旨，曾无愧色。领略粗举，一往参诣。由是知之。

四十八

殷、谢诸人共集，谢因问殷：“眼往属万形，万形来人眼不?”

四十九

人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽?”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。

五十

殷中军被废东阳，始看佛经。初视《维摩诘》，疑《般若波罗密》太多。后见《小品》，恨此语少。

五十一

支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：“可试一交言。而才性殆是渊源崤函之固，君其慎焉!”支初作，改辙远之；数四交，不觉人其玄中。相王抚肩笑曰：“此自是其胜场，安可争锋?”

五十二

谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳?”遏称曰：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”’公曰：“‘讦谟定命，远猷辰告。”’谓此句偏有雅人深致。