笔下文学

三一个久远的传说（第3页）

乾隆驻跸的陈氏家园名“隅园”，在海宁城西北角，到陈元龙所居时，规模益备。乾隆南巡，陈元龙已死，其子陈邦直又增设池台，作为驻跸之地。乾隆之所以在此流连盘桓，盖因此园景致可人，居园中即可闻潮声。而偏僻小县海宁也确实找不到比这“三朝宰相家”的私园更体面的地方可以迎驾了。

隅园百亩之广，入门水阔云宽，园内有百年古梅、南宋老树。当时著名诗人袁枚咏该园诗有：“百亩池塘十亩花，擎天老树绿槎枒。调羹梅也如松古，想见三朝宰相家。”“鸟歌花笑有余欢，新得君王驻跸看。分付窗前万竿竹，年年替海报平安。”“福地乡瑕主亦佳，留宾两度午筵开。逢逢海上潮声起，还道催花羯鼓来。”乾隆四度驻跸其园，留下了即事杂咏诗数十首，下面录三首以见对此人间佳境的喜爱：

书堂桥畔路，熟路宛知寻。

既曲越延趣，惟幽不碍深。

风翻花动影，泉出峡留音。

古栝无荣谢，森森青玉针。

园以梅称绝，盘根数百年。

古风度迥别，时世态都捐。

春入香惟净，月来影亦娟。

闲吟将对写，消得意为延。

溪泛橹声柔，溪涯有竹修。

獭时看伏翼，鱼并育槎头。

似此真佳处，无过信宿留。

观塘吾本意，讵可恣邀游?

乾隆在初幸隅园后，曾赐名陈氏园为“安澜园”，以志此行在使海水永安其澜。当他再度幸陈园时，见到新制御书“安澜园”匾额已挂在正门之上了。晚清诗人王闽运有诗云：“谁道江南风景佳?移天缩地在君怀。”说的是乾隆喜江南园林，南巡时携画工将尤佳者绘图以归，在御园或行宫中仿建，以便随时游观。圆明园中的安澜园即仿陈氏隅园而建，亦用安澜园之名。乾隆在《安澜园记》一文中说：“安澜园者，乾隆二十七年幸海宁，赐陈氏隅园之名也。陈氏之园何以名御园?盖喜其结构至佳，绘图以归，园既成，于是数典而仍其名也。陈氏隅园以‘安澜’赐额，则因近海塘，似与御园中此‘安澜园’无涉也。”写到这里，乾隆笔锋一转，说自己筹建海塘，是愿其澜之安也，不仅如此，凡长江、黄河，以及南北济、运、清、黄交汇之处，“何一非予宵旰切切关心者”，亦都愿其澜之安也。这样，由陈氏隅园而海宁安澜园，由海宁安澜园而圆明园中的安澜园；由海宁隅园赐名“安澜”，愿东海之澜安，而御园中仿建安澜园，更愿四海之内江河之澜皆安；乾隆曲折地表达了他时时不忘民生疾苦这样一个意思。公平地讲，这确是乾隆的心里话。他并不讳言驻跸陈氏园是“喜其结构至佳”，但念念不忘的却是越中第一保障——海塘。遍查官书、文集、野史，乾隆六次南巡，虽然四至海宁，且都驻跸陈氏家园，但每次连“三朝宰相”陈家的子孙也从未召见过，自然谈不到“升堂垂询家世”，说他张黄幔以偷祭死去的生父生母更属天方夜谭了。

乾隆出自“海宁陈家”是流传久远的一个很有影响的传闻，《清宫词》说“巨族盐官高渤海，异闻百载每传疑”，若其说可信的话，这一传闻自乾隆去世就开始出现了。不过近来人们却很少相信乾隆是海宁陈家之子，尽管某些休闲性质的小说和影视作品还用它来媚俗，但史学界则彻底摒弃了这个传说，认为它等诸齐东野语，毫无根据。连高阳先生也说：“两百余年来，民间相传，高宗为浙江海宁之后，这是决不可能的事!”是不是可以这样讲，经孟森先生的严谨考证，乾隆为海宁陈家之子这桩历史公案已有了举世公认的正确结论。然而，与其形成鲜明对照的是，乾隆生母为热河避暑山庄李姓女子的传闻，虽系晚出，却后来居上，至今为人们所津津乐道。关于乾隆家世这两种传闻何以有此不同?如果细加体察，也许是饶有趣味的一件事。

俗话说：“铜壶不漏水不滴。”乾隆的家世若明明白白、清清爽爽，就很难有不着边际的流言蜚语，即使有的话，也不会长久流传，以致得到社会的承认。乾隆诞生地有雍和宫和避暑山庄的不同说法，由来已久，至今难有定论。乾隆生母不是钮祜禄氏而是热河行宫女子李金桂，盖源于此。后人附会避暑山庄中令人那迷惑不解的“草房”，指为乾隆降生之地，然后编造雍正随康熙猎于木兰，与热河行宫女子李氏有一番云雨的情节，于是一篇全新的乾隆家世的故事便产生了。经过高阳先生及庄练先生的考证，使粗糙的传说披上了精致的学术外衣；随着《乾隆韵事》等历史小说风靡海内外，乾隆生母为热河宫女李金桂之说便普遍为市井小民所接受，而历史学家所讲的乾隆家世却无人问津。这种状况，至少到今天为止，未有改观。

乾隆为海宁陈家之子的传说则不然。“两书堂匾”、“四幸家园”，加以莫须有的“常熟公主楼”……虽然一时可以作为支持这个传说的根据，虽然有许啸天、金庸这样拥有广大读者的名作家为这个传说不遗余力地宣扬，但最终在学术界及严肃的文化人中还是失去了影响。究其原因，一是缺少经得起推敲的证据，像乾隆出生于避暑山庄狮子园那样坚实有力的证据；二是清史专家孟森先生以对历史、对后世、对学术、对社会极为严肃并且极为认真的态度，研究了“海宁陈家”，令人信服地驳倒了乾隆出自海宁陈家的种种似是而非的所谓证据。金庸先生从写小说、招徕读者的需要出发可以不接受孟森的科学结论，却不能无视孟森的考据。

看来，关系到一件重大史事的传闻一旦有了相当的社会影响，便势必引起学术界的重视；而一旦有专家学者介入，则被传闻掩盖的历史真相迟早要显露出来，并最终地得到社会认可。无根的流言就像天上的乌云一样，可以笼罩一时，终究会风流云散；当然，“乌云”不会自行消散。对于有重大影响的历史传闻，史学家出来廓清至关重要。

现在的问题却是：小说家、剧作家往往不愿理睬迂阔的史学家；方正的史学家对文人的不经之言亦不屑一顾。四、乾隆生母的真面目

钮祜禄氏的出身

乾隆为海宁陈家之子的传说乃无稽之谈，乾隆生母是热河行宫女子的故事也缺乏根据，不能成立。这些意思，上面都已经说了。下面，让我们回过头来，研究一下钮祜禄氏是乾隆生母是否可信。

《玉牒》、《实录》等清档案、官书都说乾隆生母是钮祜禄氏，论者引以为据，但反诘者可以说《玉牒》、《实录》之类可能窜改过，不足为凭；乾隆在《御制诗》中一再申明生于雍和宫，在颁发全国臣民的诏谕中更屡屡称钮祜禄氏“诞育”了自己，论者自然也可以引为坚实有力之据。但反诘者亦可以说，乾隆出于政治上的需要，有意湮没汉人生母，硬说养育过自己的钮祜禄氏是生母。如此论驳下去，有点像抬扛，是抬不出什么结果的。

是不是可以换一个角度，先研究一下钮祜禄氏到底是个什么样的女人?她和乾隆之间到底存在什么关系?具体来说，钮祜禄氏在身心方面是否给予过乾隆明显的影响，乾隆对钮祜禄氏是否有对生母那样的亲情?

《实录》说乾隆皇帝的生母钮祜禄氏是“原任四品典仪官、加封一等承恩公凌柱之女”。近人唐邦治先生据《玉牒》编撰了《清皇室四谱》，其中进一步说：“钮祜禄氏，弘毅公额亦都曾孙女，四品典仪追封一等承恩公凌柱女。”雍正元年（1723年）十二月，刚即位的雍正皇帝册封“格格”钮祜禄氏为熹妃的册文中也说：“咨尔格格钮祜禄氏，毓质名门，扬休令问。”读了这些官方记载，人们很容易得出乾隆生母出身满洲名门之家的印象。如果单从姓氏着眼，钮祜禄氏既然为清开国元勋弘毅公额亦都的曾孙女，而额亦都一族又被公认为满洲八大世家之一，说乾隆生母钮祜禄氏“毓质名门”似乎也讲得通。这里要说说清代满洲社会中的“八大家”。礼亲王昭裢在他所撰写的《啸亭杂录》一书中，对所谓“八大家”作了如下的解释：

满洲氏族以瓜尔佳氏直义公（费英东）之后，钮祜禄氏弘毅公（额亦都）之后，舒穆禄氏武勋王（扬古利）之后，纳兰氏（即那拉氏）金台吉之后，董鄂氏温顺公（何和里）之后，辉发氏阿兰泰之后，乌喇氏卜占泰之后，伊尔根觉罗氏某之后，马佳氏文襄公（图海）之后，为八大家云。凡尚主选婚，以及赏赐功臣奴仆，皆以八族为最云。

诚如昭桂所言，瓜尔佳氏、钮祜禄氏、那拉氏等满洲八大显贵的氏族，由于历史的原因，确实与清皇族爱新觉罗氏有着特殊密切的关系。仅以清帝后妃中姓钮祜禄氏者而论，康熙皇帝的孝昭仁皇后姓钮祜禄氏，她的妹妹也嫁给了康熙，谥“温禧贵妃”；雍正皇帝的熹妃后谥“孝圣宪皇后”，即乾隆生母姓钮祜禄氏；乾隆妃嫔中还有钮祜禄氏两位；嘉庆皇帝第二位皇后——孝和睿皇后姓钮祜禄氏，另有恭顺皇贵妃亦姓钮祜禄氏；道光皇帝元后孝穆成皇后姓钮祜禄氏，继后孝全成皇后、成贵妃、祥妃皆姓钮祜禄氏；咸丰皇帝元后，即慈安皇太后亦姓钮祜禄氏……有人作过统计，清帝后妃中，姓钮祜禄氏者数量之多，仅次于那拉氏而位居第二。

其实，这是很大的一个误会。

倒是近人张采田先生严谨，他在《清列朝后妃传稿》一书中是这样叙述乾隆生母钮祜禄氏家系的：

父凌柱，原任四品典仪、内大臣，雍正十三年十一月封一等承恩公。父吴禄。祖额亦腾，萨穆哈图子，额亦都从弟。

这段平实的记录很重要，它告诉人们：

第一，额亦腾并非大名鼎鼎的清开国元勋弘毅公额亦都，而是额亦都的“从弟”，即叔伯兄弟。据此，乾隆生母钮祜禄氏严格地讲，是额亦腾而非额亦都的曾孙女。

第二，乾隆生母钮祜禄氏的曾祖父额亦腾和祖父吴禄都是无世职、无官职的一介白丁，八旗中称“白身”。

第三，乾隆生母钮祜禄氏的父亲凌柱是雍正十三年乾隆刚即位、尊生母为圣母皇太后，推恩及于外祖父凌柱，才封“一等承恩公”爵号的。

从上述记载可以大致推出乾隆生母虽姓钮祜禄氏，勉强说得上“毓质名门”，但她的家族，从曾祖父到父亲，地位都十分寒微。实际上满洲社会中列入“八大家”的钮祜禄氏，不过是弘毅公额亦都一支的后人。额亦都有子十六人，其中佐命开基、百战功高而闻名于当世者，惟图尔格、车尔格、伊尔登、超哈尔、遏必隆五人而已。这五支之后，名臣迭出，指不胜屈。至于额亦腾及其后人，则直至乾隆生母崇庆皇太后钮祜禄氏，竟无一人名闻当世。就是乾隆生母钮祜禄氏之父凌柱的“四品典仪、内大臣”闲职可能也是“格格”钮祜禄氏封熹妃后才被恩赏的。《红楼梦》中凤姐有句话说得好，“朝廷还有三门子穷亲戚”，更何况弘毅公额亦都叔伯兄弟额亦腾的后人。

前面曾提到，晚清人王闽运说乾隆生母原居承德城中，“家贫无奴婢”，十三岁时入京师，恰逢挑选秀女，随当选秀女的姐妹们去看热闹时，误入秀女十人之列，以“容体端颀，中选”，分在雍亲王府邸。这个说法虽不无破绽，但称其自幼家贫，则最接近乾隆生母家境寒素的真相。如进一步推测，乾隆生母的娘家原为热河驻防披甲，似乎不会大谬。可惜，王闽运说法的合理成分至今尚未得到人们应有的重视。

《清皇室四谱》载乾隆生母钮祜禄氏“康熙三十一年十一月二十五日生，年十三赐侍世宗（雍正）藩邸”，这不过是康熙把年甫十三岁的秀女赐给贝勒胤禛为侍女的冠冕堂皇的说法。前面提到，在初步选中的八旗秀女中，皇帝还要遴选出身望族、品貌俱佳的秀女为皇子、皇孙拴婚，即为皇子、皇孙挑选嫡福晋和侧福晋。而皇子、皇孙成婚后有了爵号，还需分府另住，府中的侍女也从秀女中拣选赏给，入府后就谈不到给予什么名分。这些秀女间有出身于八旗寒素之家，如外任八旗下级官吏，以至另户军士、闲散壮丁。钮祜禄氏被“赐侍”时，雍正的爵号是和硕贝勒，所居府邸，即今之雍和宫的前身，那时还只称为“稹贝勒府”或“四爷府”。“稹贝勒府”中已有出身名门的乌拉那拉氏为嫡福晋，两位侧福晋年氏之父为湖北巡抚年遐龄、李氏之父为知府李文烨。钮祜禄氏当时不过是个侍女，说白了，就是粗使丫头。到了康熙四十九年（1710年）冬天，已长到19岁的侍女钮祜禄氏碰到了一个偶然的机遇，她真的“留侍”其时已晋升为雍亲王的胤禛了，第二年八月十三日便诞育乾隆。这偶然的机遇，据王闿运说，是雍亲王夏天时得了传染病，福晋们多不愿去身边侍候，钮祜禄氏在这样情况下，“奉妃命”，才能接近雍亲王。一连五六十天，她白天黑夜服侍病中的雍亲王，及病愈，“遂得留侍，生高宗”。王闿运叙述的情节已不可考究，但可以肯定地说，钮祜禄氏“留侍”雍亲王实在太偶然了，雍亲王如不“夏被时疾”，钮祜禄氏就注定终老而当一个丫头而已。就是钮祜禄氏为雍亲王生了第四子弘历后，她在雍王府中的地位也没得到显著的改善，仍然习惯地被人们称为“格格”。“格格”是满洲语，《清文鉴》释为“姐姐”。“姐姐”这个略表敬意又含糊不清的名称加在为主人生了儿子的丫头身上再合适不过了。此后钮祜禄氏被王府中人呼为“格格”又持续了长达十余年之久，直到雍正元年（1723年）十二月被封为熹妃为止。

从上面的情况来看，大约在被封熹妃以前，钮祜禄氏始终未得到雍邸主人的青睐；非但没有受到青睐，简直可以说是被轻弃了。钮祜禄氏一生只有弘历这一个儿子，可见弘历出生后，她和雍亲王之间没有十分亲密的夫妻恩爱，这其中的原因很可能是钮祜禄氏并未脱其粗俗气，而且长得也不美，这一点下面还要提及。弘历出生后十年时间，钮祜禄氏仍以“格格”名之，除了出身寒微之外，她的未能得到雍正的爱重，也似应引起注意。