笔下文学

接物类格言品评（第18页）

【译注】

人的精明应该藏在朴拙里面来发挥作用。古人遭受灾祸的，十个有九个是精明人，从来没有因为朴实厚道而遭到祸殃的人。

三国时东吴曾派两个人到蜀汉去，这两个人都非常善辩，使得诸葛亮很忌讳这二人。后来这两个人都被杀死，诸葛亮说：“这两个人的死，只是黑白太分明，才引发了横祸。”

【原文】

宇宙之大。何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？

人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？

【译文】

以宇宙的广袤无垠，什么样的品物不能存在？如果一定要有所取舍，那么，怎能另建一个宇宙，去安置我所舍弃之物？

以人心的宽广无涯，什么样的人物不能包容？假使一定要有所弃取，那么，怎能另找一个人心，去包容我所厌弃之人？

【汇评】

剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一宽阔快活世界。

处世不可太严拣择，麒麟凤凰，虎豹蛇蝎，蕃然并生。只于一身清浊并蕴，若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清虚，反非生理。

【译注】

剪除心里的荆棘，以便和别人交往，这样才会生活在天下第一广阔快活的世界。

对世人世事，不能太挑拣，麒麟凤凰和虎豹蛇蝎同时产生和存在，无法挑拣，人体也是清浊一同蕴含的，如果为追求纯洁，洗涤胃肠中的浊秽，只留下干净的五脏，那么，反倒与生理规律相悖了。

【原文】

德盛者，其心和平，见人皆可取，故目中所许可者多；

德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

【译文】

道德高尚的人，性情平和仁厚，所以总以为别人都有可取之处，眼里有许多值得赞许的人；

品德低下的人，心理阴暗尖刻，所以总认为别人都是可憎可恶，眼里有许多必须鄙弃的人。

【汇评】

圣人见人，皆圣人也；贤人见人，或贤或不肖；不肖人见人，则皆不肖矣。袁中郎言：“譬如人，脾气强盛者，蔬粝亦皆甘美；否则，美者甘，恶者苦，至于败坏之极，虽珍滑之物，亦不复能可口。”真善喻也!

【译注】

圣人看人，以为都是圣人；贤人看人，有的贤明，有的不贤明；品德低下的人看人，就是一律没有好人。袁宏道说：“譬如人，肠胃健康的，吃粗米劣菜也都觉得香甜可口；否则，甘美的食物说香甜，粗劣的食物说难吃，身体肠胃坏到了极点的，即使是珍馐佳肴，也没办法使他觉得可口了。”这话真是善于比喻啊!

吕坤说：“世上人喜欢说‘天下没有一个好人’，这是鲁莽轻率的话!推究说出这种话的原因，都是从不忠恕上导致的。自己就是个不好的人，不去自省躬行，又怎么会有闲工夫信口责备他人呢？博爱众生，才接近仁，圣人忠与恕的包容与运用，就是这样。”

【原文】

善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也；

善处世者，必严修身；不严修身，媚世者也。

【译文】

能恰当对待自己的人，一定善于和别人相处；反过来看，不善于和别人相处的人，也就是伤害自己的人；

能恰当与人相处的人，一定会严格要求自己；反过来看，不能严格要求自己的人，不过是求悦当世的人。

【原文】

人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；

人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。

【译文】

人如果接近贤良之人，就如一张白纸，用白纸包裹芝兰麝香，就会因香而得香；

人如果交游邪恶之友，就像一枝柳条，用柳条贯穿臭鱼腐鳖，就会因臭而得臭。

【汇评】

陆清献公《与蒿庵翁书》云：“一身远出，幼子无知，所恃者师保得入耳。舟中细思‘一齐众咻’之义，觉得‘咻’字情状万千，愈思愈觉可畏。非必有意引诱，然后为咻，凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药。故有心之咻，犹有限；无心之咻，最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳。然庄岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻避易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成庄岳。至于户外之事，惟有一静，幸太翁时提撕此意。”