笔下文学

微子篇第十八（第2页）

楚狂接舆歌而过孔子曰①：“凤兮②!凤兮!何德之衰?往者不可谏③，来者犹可追④。已而，已而，今之从政者殆而⑤。”孔子下，欲与之言。趋而辟之⑥，不得与之言。

【注释】

①接舆：“接”，迎。“舆”，车。迎面遇着孔子的车。这里因其事而呼其人为“接舆”。传说乃楚国人，是“躬耕以食”的隐者贤士，用唱歌来批评时政，被世人视为狂人。一说，接舆本姓陆，名通，字接舆。见楚昭王政事无常，乃佯狂不仕，于是被人们看做是楚国的一个疯子。

②凤：凤凰。古时传说，世有道则凤鸟见，无道则隐。这里比喻孔子。接舆认为孔子世无道而不能隐，故说“德衰”。

③谏：规劝，使改正错误。

④犹可追：尚可补救，还来得及改正。

⑤而：语助词，相当于“矣”。

⑥辟：同“避”。

【今译】

楚国有位狂人接舆，唱着歌经过孔子的车旁，歌里唱道：“凤凰呀!凤凰呀!为何道德这么衰微?过去的事不可挽回了，将来的事还来得及改正。算了吧，算了吧，如今从政的人危险啊。”孔子下车，想同他说话。［接舆］快步避开了，［孔子］没能同他说话。

长沮、桀溺耦而耕①，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁②?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与③?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也④，岂若从辟世之士哉⑤。”耰而不辍⑥。子路行以告。夫子怃然曰⑦：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与⑧?天下有道，丘不与易也⑨。”

【注释】

①长沮，桀溺：“长”，个头高大。“沮（jù句）”，沮洳，泥水润泽之处。“桀”，同“杰”。身材魁梧。“溺”，身浸水中。这是两位在泥水中从事劳动的隐者。长沮、桀溺，都是形容人的形象，不是真实姓名。耦（ǒu藕）：二人合耕，各执一耜（sì四），左右并发。

②执舆者：驾车的人。此指孔子。本来是子路驾车的，因下车问津，所以由孔子代为驾车，孔子便成了“执舆者”。

③与：通“欤”。吗。

④且：而且。而：同“尔”。你。辟人之士：躲避人的人。指孔子。孔子离开鲁国，到处奔波，躲避与自己志趣不合的人，不同他们合作，故称。“辟”，同“避”。

⑤辟世之士：避开整个社会的隐士。

⑥耰（yōu优）：古代农具，用来击碎土块和平整土地。这里指用耰翻土去覆盖种子。辍（chuò绰）：停止，中止。

⑦怃（wǔ午）然：怅惘失意的样子。

⑧斯人之徒：指世上的人们，现实社会的那些从政者，统治者。

⑨与：相与，参与。易：变易，改革。

【今译】

长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过那里，让子路去打听渡口。长沮说：“那驾车的人是谁?”子路说：“是孔丘。”［长沮］说：“是鲁国的孔丘吗?”［子路］说：“是的。”［长沮］说：“那他自己该知道渡口［在哪里］。”去问桀溺。桀溺说：“您是谁?”［子路］说：“是仲由。”［桀溺］说：“是鲁国孔丘的徒弟吗?”［子路］回答：“是的。”［桀溺］说：“［世上纷纷乱乱，礼坏乐崩，］如滔滔的大水弥漫，天下都是这样，你们和谁去改变这种现状呢?而且，你与其跟随躲避人的入，还不如跟随避开整个社会的人呢。”一边说一边不停地用耰翻土覆盖播下的种子。子路回来告诉［孔子］。孔子怅惘地叹息说：“［人］与鸟兽是不可同群的，我不同世人一起生活又同谁呢?假若天下有道，我孔丘就不参与变革［现实的活动］了。”

子路从而后，遇丈人①，以杖荷②。子路问：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸③。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之④，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之⑤，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

【注释】

①丈人：老人。姓名身世不详。一说，楚国叶县人。

②荷（hè贺）：挑，担，扛。蔡（diào掉）：古代一种竹制农具。用以除草。

③芸：同“耘”。除草。

④食（sì四）：拿东西给别人吃。

⑤反：同“返”。返回去。

【今译】

［孔子周游列国时］子路跟从，［有一次］落在后面。遇上一位老人，用木杖挑着除草的农具。子路问：“您看见我的老师了吗?”老人说：“［你们］四肢不劳动，五谷分不清，谁知哪个是你老师?”接着把木杖插在地上，就去除草了。子路拱手站在一旁。老人留子路到他家住宿，杀鸡、做黍米饭给子路吃，并让两个儿子见了子路。第二天，子路赶上了孔子，告诉了这件事。孔子说：“这是位隐士。”让子路返回去看老人。子路到了那里，［老人］已经走了。子路说：“不从政做官是不义的。长幼之间的礼节不可废弃，君臣之间的名分如何能废弃呢?只想洁身自好，却乱了君臣间大的伦理关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。［至于］道之不能行，［我们］已经知道了。”