笔下文学

第 七 章（第1页）

第七章

【原文】

万章问曰：“人有言，‘伊尹以割烹要汤，’有诸?”

孟子曰：“否，不然；伊尹耕于有莘之野〔1〕，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之〔2〕，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也?’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中〔3〕。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民〔4〕。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳〔5〕。’”

【注释】

〔1〕有莘：古称国名常在前加“有”，当时的莘国约在今河南省陈留县东北。〔2〕币：束帛，古代相见所用的礼物。〔3〕内：同“纳”。〔4〕说（ｓｈｕì）：游说。〔5〕《伊训》：《尚书·逸》篇之一。牧宫：桀的宫室名。朕：我，伊尹自称。载：开始。亳：殷朝首都名。

【译文】

万章问道：“‘人们说伊尹用烹调技术表演来邀结汤王，’有这回事吗?”

孟子说：“不，不是。伊尹在莘国的郊野种田，十分喜爱尧舜之道。要是不合乎道和义，即以天下的财富作俸禄，他也毫不理睬；给他一千辆马车他都不看一眼；要是不合乎道和义，一点小东西也不会拿给别人，也不会向别人要一点小东西。汤王派人用币帛礼聘请他，他却不动声色地说：‘我凭什么接受汤王的聘礼呢?何况我现在身居田野之中，以学习尧舜之道为乐呢?’成汤王三次派人去聘他，然后他才完全改过来说：‘我与其身居田野之中，由此学习尧舜之道为乐，我何不使这位君主成为尧舜那样的君主呢?我何不使这些百姓成为尧舜治理下的百姓呢?我何不在我有生之年亲眼见到这些呢?上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。我是上天所生民众中先觉悟的人，我要用这个尧舜之道来启发上天所生的民众。不是我去启发他们觉醒，又有谁呢?’他觉得，天下的百姓如果有没受到尧舜之道恩惠的，就好像是自己将他们推进水沟中一样。他是这样自愿把天下的重担挑在肩头，所以跑到汤王那里就用讨伐夏桀、拯救百姓的事向他游说。我没有听说过委屈自己却能匡正别人的，更何况屈辱自己而去匡正天下的呢?圣人的行事各不相同，有的远离君主，有的接近君主，有的离开朝廷，有的不愿离开，但是归根结底，只是洁净自身罢了。我只听说伊尹用尧舜之道来邀结汤王，没有听说用烹调技术去干求汤王的事。《伊训》里说：‘上天的惩罚由夏桀自己造成，我和汤王谋伐桀却是从亳都开始的。’”