笔下文学

第二讲男人要懂得一点禅（第2页）

意念导引：美好自然。

气至丹田：涵藏不泄。

每天睡前应坚持做5~10分钟。

养生先养心

世事的纷扰，内心的挣扎，总便人觉得人生是多么的寂寞无助，总是不由自主地陷入无可名状的忧伤中。很多无奈苦恼的事，我们很难摆脱；世上有太多的忙碌紧张，我们无法逃避。名利是生存的需要，我们必须去孜孜以求，欲望却是人性的膨胀，为了达到目的所付出的心计劳力，比起单纯的物质需求还要让人疲惫憔悴。内心那股压迫人心的力量，使我们一天到晚就像陀螺一样转个不停，因而时时感到焦躁不安，此时理想与爱情成为多余，成为梦中美丽的幻象，心灵的安宁被物质被欲望所奴役，心态的失衡使人生走向悲哀无助，若到极处，甚至可能铤而走险。

因此，拥有一颗平常心就愈加显得珍贵了。

平常心是对生命透彻的领悟，古人日：生命薄如蝉翼，存在就该满足，这是有一定道理的，在此气象之下，一切烦恼困顿，均可弃之流水，领悟生命的真谛，知晓弥足珍贵，就会以一颗宁静的心善待一切。

日本学者铃木大拙说：“井边的牵牛花缠住我的木桶，我借水喝。"这是多么博大恢弘的心境，又是多么**人心魄的情怀，为了珍惜一个弱小的生命，宁愿去借水喝，如果没有一颗悲悯的平常心，是难以做到的。

平常心是一种境界，在达到这种境界之前，心路常常有极为坎坷的历程，历了险峰，经了幽谷，才发现世事沧桑，如梦如幻。

一切从生命出发，我们便可以做出最合理的选择，一面对生命尽心呵护，一面又悉心体验，东涌西没，毫无蔽障，对人宽容平和，随方就圆。

因此，平常心不仅使人具有大海一样的气度，还使人稳重如山。狂风暴雨之中，惊涛骇浪，松林翻滚，可大海深处平静如昨，山岿然不动，以如此胸怀去实践人生，就无所畏惧。对困难也绝不能退避，诸葛亮日：淡泊似明志，宁静以致远。淡然面对人间是是非非，保持心灵宁静的同时，不忘对理想的追求，对宝贵生命的敬畏，长此以往，定可令生命发扬光大。

保持空杯心态

古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。进门后，他对大师的徒弟说话态度十分傲慢，老禅师却十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还是不停地倒。

他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”

大师自语地说：“是啊，既然已满了，我干吗还倒呢？”

禅师的本意是，既然你已经很有学问了，干吗还要到我这里求教？

在我们的工作和生活中，类似的例子每天都在发生。每个人都想不断地充实自己，但由于没有保持良好的心态，却一事无成。不管学什么，都要把自己当做一无所知的人，才能学到东西。无法保持空杯心态的人，对所学的总是有种成见，进而转变为沟通困难，最后导致听不进和听不见。

珍惜身边的“五福”

通过对佛教文化的了解，可以使我们获得快乐、安逸、坦然、安详和健康。

佛教文化是中国传统文化的一部分，就养生而言，可以概括为“五福”，即：长寿、富贵、康宁、好德、善终。

那么如何获得这“五福”呢？佛家给出了以下精辟的观点：

慈悲心

佛教认为，以众生之苦为苦，修无量功德，身体健康，是最有价值的人生。

行善心

佛说：“普度众生，众生之内有自己。"行善不但帮助了别人，同时也启发了自己善良纯洁的心性。

断绝妄执之心

就是说要色空，色空指物质现象和自性空，也就是说世界上不存在永恒的事物和现象，一切都在变化，是无常的。认为妄执之心是人生诸种烦恼的根源。佛门僧侣，素有“苦行僧”之称，他们生活简单朴素，长寿者却比比皆是。

第二节静为根：道家的养生启示

道家的养生观，强调回归自然，强调天人合一，重视人与自然的和谐。

静为根

《周易》的动静观不仅对中国文化产生了深远的影响，而且在养生学中的应用更是明显，所以，我国无论是动养生还是静养生，五千年来都积累了丰富的经验。无论道家、儒家、佛家在静养生方面都有独特之处。

法自然

道家强调回归自然，强调天人合一，重视人与自然的和谐，“道法自然”是《老子》的核心理论，就是要“自然无为”，顺其自然，返璞归真。

道家的返璞归真，回归自然，其精神就是强调人与自然的融一，突出天人合一的养生观。比如春天万物发芽生长，早上太阳懒洋洋地晒着，人就该顺应自然的节律，可以早起，散开头发披在身上，很悠闲地在宽敞的庭院里散散步。

尚虚静