笔下文学

第四十七卷书八首（第3页）

修学不敏明⑦，而又无强力以自济，恐终不能少出所见，以补六经之万一⑧，得足下所为，故尤区区而不能忘也。属奉使出疆⑨，怱忽不具⑩。惟以时自爱。庐陵欧阳修再拜。

①周本、丛刊本注云“至和二年”作。

②“人”，周本、丛刊本校：“一作‘吏’。”

③“劳神”，周本、丛刊本校：“一作‘疲精’。”

④“求”，周本、丛刊本校：“一作‘考’。”

⑤“六”字周本、丛刊本为异文，作小字夹注，今补作正文。

⑥“于经”，周本、丛刊本校：“一本二字作‘之于学’。”又此句下周本、丛刊本校：“一有‘其于经至矣乎’。”

⑦“学”，周本、丛刊本校：“一作‘性’。”

⑧“六经”，周本、丛刊本校：“一作‘失传’。”

⑨“出疆”，周本、丛刊本校：“一本二字作‘行有日’。”

⑩“具”，周本、丛刊本校：“一本‘具’字作‘得尽所怀’。”

“以时”二字周本、丛刊本为异文，作小字夹注，今补作正文。

答李诩第一书

修白。人至，辱书及《性诠》三篇，曰以质其果是①。夫自信笃者，无所待于人；有质于人者，自疑者也。今吾子自谓“夫子与孟、苟、扬、韩复生，不能夺吾言”，其可谓自信不疑者矣。而返以质于修。使修有过于夫子者，乃可为吾子辩②，况修未及孟、荀、扬、韩之一二也。修非知道者，好学而未至者也。世无师久矣，尚赖朋友切磋之益，苟不自满而中止，庶几终身而有成。固常乐与学者论议往来，非敢以益于人，盖求益于人者也。况如吾子之文章论议，岂易得哉?固乐为吾子辩也③。苟尚有所疑，敢不尽其所学以告，既吾子之自信如是，虽夫子不能夺，使修何所说焉?人还索书，未知所答，惭惕惭惕。修再拜。

①“是”下周本、丛刊本校：“一有‘非’字。”

②“为”，周本、丛刊本校：“一作‘与’。”

③“为”，周本、丛刊本校：“一作‘与’。”

答李诩第二书

修白。前辱示书及《性诠》三篇，见吾子好学善辩，而文能尽其意之详。今世之言性者多矣，有所不及也，故思与吾子卒其说。

修患世之学者多言性，故常为说曰：夫性，非学者之所急，而圣人之所罕言也。《易》六十四卦不言性，其言者动静得失吉凶之常理也；《春秋》二百四十二年不言性，其言者善恶是非之实录也；《诗》三百五篇不言性，其言者政教兴衰之美刺也；《书》五十九篇不言性，其言者尧、舜、三代之治乱也；《礼》、《乐》之书虽不完，而杂出于诸儒之记，然其大要，治国修身之法也。六经之所载，皆人事之切于世者，是以言之甚详。至于性也，百不一二言之，或因言而及焉，非为性而言也，故虽言而不究。

予之所谓不言者，非谓绝而无言，盖其言者鲜，而又不主于性而言也。《论语》所载七十二子之问于孔子者，问孝、问忠、问仁义、问礼乐、问修身、问为政、问朋友、问鬼神者有矣，未尝有问性者。孔子之告其弟子者，凡数千言，其及于性者一言而已。予故曰：非学者之所急，而圣人之罕言也。

《书》曰“习与性成”，《语》曰“性相近，习相远”者，戒人慎所习而言也。《中庸》曰“天命之谓性，率性之谓道”者，明性无常，必有以率之也。《乐记》亦曰“感物而动，性之欲”者，明物之感人无不至也。然终不言性果善果恶，但戒人慎所习与所感，而勤其所以率之者尔①。予故曰：因言以及之，而不究也。

修少好学，知学之难。凡所谓六经之所载，七十二子之所问者，学之终身，有不能达者矣；于其所达，行之终身，有不能至者矣。以予之汲汲于此而不暇乎其他，因以知七十二子亦以是汲汲而不暇也，又以知圣人所以教人垂世，亦皇皇而不暇也。今之学者于古圣贤所皇皇汲汲者，学之行之，或未至其一二，而好为性说，以穷圣贤之所罕言而不究者，执后儒之偏说，事无用之空言②，此予之所不暇也。

或有问曰③：性果不足学乎?予曰：性者，与身俱生而人之所皆有也。为君子者，修身治人而已，性之善恶不必究也。使性果善邪，身不可以不修，人不可以不治；使性果恶邪，身不可以不修，人不可以不治。不修其身，虽君子而为小人，《书》曰“惟圣罔念作狂”是也；能修其身，虽小人而为君子，《书》曰“惟狂克念作圣”是也。治道备，人斯为善矣，《书》曰“黎民于变时雍”是也；治道失，人斯为恶矣，《书》曰“殷顽民”，又曰“旧染污俗”是也。故为君子者，以修身治人为急，而不穷性以为言。夫七十二子之不问，六经之不主言，或虽言而不究，且略之哉，盖有意也。

或又问曰：然则三子言性，过欤?曰：不过也。其不同何也?曰：始异而终同也。使孟子曰人性善矣，遂怠而不教，则是过也；使荀子曰人性恶矣，遂弃而不教，则是过也；使扬子曰人性混矣，遂肆而不教，则是过也。然三子者，或身奔走诸侯以行其道，或著书累千万言以告于后世，未尝不区区以仁义礼乐为急。盖其意以谓善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使至于善；混者驱而率之，则可使去恶而就善也。其说与《书》之“习与性成”，《语》之“性近习远”，《中庸》之“有以率之”，

《乐记》之“慎物所感”皆合。夫三子者，推其言则殊，察其用心则一，故予以为推其言不过始异而终同也④。凡论三子者，以予言而一之，则谗谗者可以息矣。

予之所说如此，吾子其择焉。

①“勤”，周本、丛刊本校：“一作‘劝’。”

②言周本、丛刊本校：“一作‘文’。”

③“有”，周本、丛刊本校：“一作‘者’。”

④“推”，周本、丛刊本校：“一无此字。”