笔下文学

第一百一十卷翰苑进劄状十首（第1页）

第一百一十卷翰苑进劄状十首

再论水灾状至和三年

右臣伏睹近降手诏，以水灾为变，上轸圣忧。既一人形罪己之言，宜百辟无遑安之意，而应诏言事者犹少，亦未闻有所施行。岂言者不足采欤，将遂无人言也?岂有言不能用欤?然则上有诏而下不言，下有言而上不用，皆空言也。臣闻语曰：“应天以实不以文，动民以行不以言。”臣近有实封应诏，窃谓水入国门，大臣奔走，沦浸社稷，破坏都城，此天地之大变也，恐非小有所为可以消弭，因为陛下陈一二大计。而言狂计愚，不足以感动听览。臣日夜思维，方今之弊，纪纲之坏非一日，政事之失非一端，水灾至大、天谴至深，亦非一事之所致。灾谴如此，而祸患所应於后者，又非一言而可测。是则已往而当救之弊甚众，未来而可忧之患无涯，亦非独责二三大臣所能取济。况自古天下之治，必与众贤共之也。《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”《书》载尧舜之朝，一时同列者，夔、龙、稷、契之徒二十余人，此特其大者尔，其百工在位，莫不皆贤也。今欲救大弊，弭大患，如臣前所陈一二大计既未果为，而又不思众贤，以济庶务，则天变何以塞，人事何以修?故臣复敢进用贤之说也。

臣材识愚暗，不能知人，然众人所知者，臣亦知之。伏见龙图阁直学士、知池州包拯，清节美行，著自贫贱；谠言正论，闻於朝廷。自列侍从，良多补益。方今天灾人事非贤罔义之时，拯以小故，弃之遐远，此议者之所惜也。祠部员外郎、直史馆、知襄州张镶①，静默端直，外柔内刚，学问通达，似不能言者。至其见义必为，可谓仁者之勇。此朝廷之臣，非州郡之才也。祠部员外郎、崇文院检讨吕公著，故相夷简之子，清静寡欲，生长富贵而淡於荣利，识虑深远，文学优长，皆可过人而喜自晦默，此左右顾问之臣也。太常博士、群牧判官王安石，学问文章，知名当世，守道不苟，自重其身，论议通明，兼有时之才用，所谓无施不可者。凡此四臣者，难得之士也。拯以小过弃之，其三人者进退与众人无异。此皆为世所知者犹如此，臣故知天下之广，贤材沦没於无闻者不少也。此四臣者，名迹已著，伏乞更广询采，亟加进擢，置之左右，必有裨补。凡臣所言者，乃愿陛下听其言，用其才，以济时艰尔，非为其人私计也。若量沾恩泽、稍升差遗之类，适足以为其人累耳，亦非臣荐贤报国之本心也。臣伏见近年变异非止水灾，谴告丁宁，无所不有。董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。”斯言极矣。伏惟陛下切诏大臣，深图治乱，广引贤俊，与共谋议。未有众贤并进而天下不治者，此亦救灾弭患一端之大者。

臣又窃见京东京西皆有大水，并当存恤，而独河北遗使安抚，两路遂不差人。或云就委转运使，此则但虚为行遗尔。两路运司只见河北遗使，便认朝廷之意有所重轻，以谓不遗使路分，非朝廷忧恤之急者。兼又放税赈救，皆耗运司钱物②，於彼不便。兼又运使未必皆得人，其才未必能救灾恤患。又其一司自有常行职事，亦岂能专意抚绥?故臣以为虚作行遗尔。伏乞各差一使，於此两路安抚，虽未能大段有物赈济，至於兴利除害，临时措置，更易官吏，询求疾苦，事既专一，必有所得，与就委运司，其利百倍也。又闻两浙大旱，赤地千里。国家运米，仰在东南。今年似灾若不赈济，则来年不惟民饥，国家之物亦自阙供。此不可不留心也。窃闻三司今岁京师粮米已有二年备准外，犹有三百五十万余未漕之物。今年东南既旱，则来年少纳上供，此未漕之米诚不可不惜，然少辍以济急，时亦未有所阙。欲下三司勘会，若实如臣所闻，则乞量辍五、七十万石物与两浙一路，令及时赈救一十三州，只作借贷，他时米熟，不妨还官，然所利甚博也。此非弭灾之术，亦救灾之一端也。臣愚狂妄，伏望圣慈特赐裁择。谨具状奏闻，伏候敕旨。

①“镶”，原校：“一作‘环’。”

②“钱”，周本、丛刊本校：“一作‘用’。”

论水入太社劄子至和三年

臣所领太常寺累得郊社勾当人状申，为雨水洽浸太社、太稷坛四面，及屋宇墙壁摧塌，乞行修整。寻曾具状申奏①，及累牒三司，至今未见有人兴功整缉。但闻行路之人咨嗟传说，言国家社稷之坛损坏如此。臣遂躬亲往诣太社及斋宫裹外觑当，见二坛浸在水中，四神门及阙庭斋官屋宇并各倒侧摧圮，并自来所植树木亦有僵仆，与瓦石土木纵横狼籍於水中，四面并无墙垣，行路之人往来皆见。窃以宗庙社稷，礼贵尊严。今四面并无遮映，使巷陌人马往来亵凟如此，而又积水围浸，瓦木土石狼籍其中。臣初到彼，旁侧居民见臣来觑当，亦有对臣咨嗟者。又见有数人兵士在彼戽水，问得只有二十三人，仍是今日才方差到，既无家事戽水，又无官员监督。社稷之重，岂宜如此?窃以水入社稷，咎罚岂轻!陛下仁圣宽慈，未有过失，天之谴告，必有所因。伏乞特谕执政之臣，退省已失之事，各思警惧，速务修完。仍较量事体轻重后先，以社稷为国家大事，不与军营仓卒一例行遗。乞专差大臣一员，充修太社、太稷使，并差干事诸司使及使臣一两员监役，及差兵匠，并力先且决泄，戽出积水，筑起四面垣墙，不使路人车马往来亵凟，然后整缉诸屋舍等。以称陛下尊严社稷，上畏天戒之意。臣以职事，不敢不言。取进止②。

①周本、丛刊本校：“一无‘寻’字。”

②文末周本、丛刊本注：“差知礼院王起、三司判官王绎监修提举。”

乞添上殿班劄子嘉祐元年十月

臣伏见陛下自今春服药已来，群臣无得进见。今圣体康裕，日御前后殿视朝决事，中外臣庶，无不感悦。然侍从、台谏、省府臣寮，皆未曾得上殿奏事①。今虽边鄙宁静，时岁丰稔，民无疾疠，盗贼不作，天下庶务，粗循常规，皆不足上烦圣虑，陛下可以游心清闲，颐养圣体。然侍从、台谏、省府臣寮，皆是陛下朝夕左右论思献纳委任之臣，岂可旷隔时月，不得进见於前?不惟亦有天下大务理当论述者，至於臣子之於君父，动经年岁②，不得进对，岂能自安?臣今欲望圣慈③，每遇前后殿坐日，中书、枢密院退后，如审官、三班、铨司不引人，则许臣寮一班上殿，假以顷刻，进瞻天威，不胜臣子区区之愿也。如允臣所请，乞下阁门施行。仍约束上殿臣寮，不得将干求恩泽、诉理功过及细碎闲慢等事上烦圣聪，或乞约定上殿时刻，所贵不烦久坐。伏候敕旨④。

①“曾”，周本、丛刊本校：“一作‘能’。”

②“年”，周本、丛刊本校：“一作‘半’。”

③“臣”字原脱，据周本、丛刊本所校异文补。

④文末周本、丛刊本注：“其后上殿添一班。”

论贾昌朝除枢密使劄子①嘉祐元年十一月

臣伏见近降制书，除贾昌朝为枢密使。旬日以来，中外人情，莫不疑惧，缙绅公议②，渐以沸腾。盖缘昌朝禀性回邪③，执心倾险，颇知经街，能文饰奸言④，好为阴谋⑤，以陷害良士。小人朋附者众，皆乐为其用。前在相位⑥，累害善人，所以闻其再来，望风恐畏⑦。陛下聪明仁圣，勤俭忧劳，每於用人，尤所审慎。然而自古毁誉之言，未尝不并进於前，而听察之际⑧，人主之所难也。臣以谓能知听察之要，则不失之矣。何谓其要?在先察毁誉之人⑨。若所誉者君子，所毁者小人，则不害其进用矣。若君子非之，小人誉之，则可知其人不可用矣⑩。今有毅然立於朝，危言谠论，不阿人主，不附权臣，其直节忠诚，为中外素所称信者，君子也。如此等人，皆以昌朝为非矣。宦官、宫女、左右使令之人，往往小人也。如此等人，皆以昌朝为是矣。陛下察此，则昌朝为人可知矣。今陛下之用昌朝，与执政大臣谋而用之乎?与立朝忠正之士谋而用之乎，与左右近习之臣谋而用之乎?或不谋於臣下，断自圣心而用之乎?昨闻昌朝阴结宦竖，构造事端，谋动大臣以图进用。若陛下与执政大臣谋之，则大臣势在嫌疑，必难启口。若立朝忠正之士，则无不以为非矣。其称誉昌朝以为可用者，不过宦官、左右之人尔。陛下用昌朝，为天下而用之乎?为左右之人而用之乎?臣伏思陛下必不为左右之人而用之也。然左右之人，谓之近习，朝夕出入，进见无时，其所谗谀，能使人主不觉其渐。昌朝善结宦官，人人喜为称誉，朝一人进一言，暮一人进一说，无不称昌朝之善者，陛下视听渐熟，遂简在于圣心，及将用之时，则不必与谋也。盖称荐有渐，久已熟于圣聪矣。是则陛下虽断自圣心，不谋臣下而用之，亦左右之人积渐称誉之力也。

陛下常患近岁以来大臣体轻，连为言事者弹击。盖由用非其人，不协物议而然也。今昌朝身为大臣，见事不能公论，乃结交中贵，因内降以起狱讼，以此规圆进用。窃闻台谏方欲论列其过恶兰巴，而忽有此命，是以中外疑惧，物论喧腾也。今昌朝未来，议论已如此，则使其在位二公，必不免言事者上烦圣听。若不尔，则昌朝得遂其志，倾害善人，坏乱朝政，必为国家生事。臣愚欲望圣慈抑左右阴荐之言，采缙绅公正之论，早罢昌朝，还其旧镇，则天下幸甚。臣官为学士，职号论思，见圣心求治甚劳，而一旦用人偶失，而外廷物议如此，既有见闻，合思裨补。取进止。

①题下周本、丛刊本校：“一作《论某人交结宦官状》。”

②“议”，《文鉴》、《长编》作“谕”。

③“缘”，《文鉴》、《长编》作“由”。

④“文饰”，《文鉴》、《长编》作“缘饰”。

⑤“好”，《文鉴》、《长编》作“善”。

⑥“相位”，《文鉴》作“政府”，《长编》作“政事”。

⑦“恐畏”，《文鉴》、《长编》作“畏恐”。

⑧“察”，周本、丛刊本校：“一作‘纳’。”