笔下文学

第二节 女性具有影响力的品格（第2页）

卡南满怀深情地谈论一位女性，一位极有悟性的女性，那就是他的母亲。卡南认为自己之所以能够成功，主要就是因为有母亲明智的劝诫、真诚的帮助，她的虔诚也教给孩子们要有远大的抱负。他总是说：“我从父亲那里继承下来的唯一值得骄傲和夸耀的东西，就是像他本人一样的，没有吸引力的容貌和身材，若说世界赋予了我某些比容貌和身材更有意义和价值的东西，便是让我拥有亲爱的母亲珍贵精神的一部分。”

美国前总统亚当斯在视察波士顿女子学校时，被学生们的品格深深感染。于是，他做了一次很有影响力的演讲。他主要是强调女性对自己的作用，特别是母亲在他生活习惯和品行性格形成过程中做的突出贡献。其中有这么一段：“在我还很小的时候，拥有一位母亲，是我能感觉得到的最快乐、最幸福的事。她分享着孩子的喜怒哀乐，并努力帮助他们形成高尚的品格。我从母亲那获得的一切教导（尤其是宗教和道德方面的），或许这些教诲并不尽完美，但在我的生活中，起着非常重要的作用。很多时候，我没有达到预期的目的，但这不是母亲的原因，而是我自己酿成的苦果。这样说，对我的母亲而言，才算得上公平吧!”

韦斯利兄弟一向都很孝顺，跟父母的关系非常密切。但相对而言，母亲在他们的心灵和品格中产生的影响，扮演着更为重要的角色。他们的父亲虽有着十分顽强的意志力，但有时会迁怒于他人，有点粗鲁和严厉。然而，母亲却具有极强的耐心和领悟能力，她温和善良，勤劳能干，一直是孩子学习的好榜样。他们之间像师生一样友爱，像朋友一样亲密。通过她积极的灌输，孩子们很小的时候就接触了分类学家的名称，产生了明显的循道宗教派的倾向。1709年，塞缪尔·韦斯利是威斯敏斯特的一位学者。母亲在给他的信中说：“我希望你尽可能地从事某一方法的研究，这样能节约你大量的宝贵时间，而且能很简捷地完成你的各项任务。”接着，她继续给儿子描述了这种“方法”，并告诉他，“任何事物要发生一定的作用，都有一定的原则和规律”。这个劝告，在很大程度上，影响着约翰和查尔斯兄弟在牛津成立俱乐部的事。

毫无疑问，诗人、文学家和艺术家受母亲的影响深度和广度远远超过其他人。她的感情和品位决定了儿子的天赋能否充分展现。比如英国诗人格雷、汤姆森、司各脱、塞西、布尔沃、席勒和歌德等等，他们的生活和命运都极为典型地反映了这一事实真相。格雷是英国著名的诗人，代表作是《墓畔哀歌》。她的父亲不是一个很容易接近的人，粗俗冷淡。母亲恰好相反，热情又富有爱心。被丈夫无情地抛弃以后，他的母亲坚强而且乐观地支撑着整个家庭。在某些方面看来，格雷有女性化的倾向，比如腼腆羞涩、沉默寡言、柔弱。但他在生活习性和人格方面却是无可挑剔的，因为这完全是从他那位伟大的母亲身上继承下来的。

母亲去世以后，葬在斯托克普克斯。格雷在《墓志铭》中称她是“孩子们和蔼可亲、细心讲究的母亲，不幸的是所有孩子中，只有一个是比她活得长久些。”格雷的最后一个愿望得到了满足，在他死后，他被葬在母亲的墓地边上，永远陪伴着她。

歌德和席勒同样是将自己取得的成就归功于母亲。之所以能够具有高尚的品格和志趣爱好，都是受了母亲的熏陶和培养。歌德的母亲是一位才华超群的女人。她知识渊博，充满智慧，而且活泼开朗、乐观大方，精通刺激小孩求知欲的艺术，并科学地运用自己掌握的人生阅历来教育孩子。一位热心的旅行者和歌德的母亲进行了一次小小的交谈后，恍然大悟：“现在我终于明白了歌德为什么能成为歌德。”歌德对母亲也非常崇拜、热爱。他评价说：“她无愧于人生。”后来在参观法兰克福时，歌德造访了曾经给他母亲无私帮助的好心人，并对他们表示衷心的感谢。

阿雷·谢菲尔深深地眷恋着他的母亲。《比阿特丽斯·圣莫妮卡》这幅名画中，生动地描绘了母亲那迷人的风采，另外的作品也都有母亲的影子出现。正是这位平凡的女性，激发了他对艺术的敏感和热爱。谢菲尔的母亲积极地鼓舞和支持儿子从事艺术事业的研究，为此，她作出了巨大的牺牲。生活在荷兰的多德雷赫时，母亲先是将他送到利尔去学习，后又想方设法地让儿子到巴黎深造。异地遥遥相隔，不免有些不舍和感伤，但在给谢菲尔的信中，母亲总是非常理性地劝慰他。有一次她写道：“要是你忽然从巴黎回来看我，那该有多好啊!一次次我拿着你的照片，呼唤着‘我的宝贝’，亲吻着照片上的你，眼泪就不由自主地一涌而下。你应该明白，在用严厉的言词批评、斥责你时，我的心比你承受着更多的痛苦和折磨……勤奋学习的同时，更要注意谦虚谨慎。当你觉得自己已在他人之上时，就拿出作品与自然相对比，真的做到了完美无缺吗?这样，你就更容易发现它与自己预期的目标差距有多远。当然，你也就不会自我陶醉、不思上进了。”

许多年以后，阿雷·谢菲尔已成了几个孩子的祖父，但母亲圣妮卡的忠告仍伴着他，并不断地向后辈讲述，代代相传。所以说，榜样的力量是无穷的，它永远年轻、充满活力。1846年，当阿雷·谢菲尔给女儿玛乔琳夫人写信时，母亲的形象又浮现在眼前。他在信中说：“亲爱的孩子，‘必须’是你一定要牢记于心头的一个词。过去，你的祖母就是这样。生活没有捷径可走，要想过得舒坦、幸福，你就必须努力争取。只有通过辛勤的劳动，甚至付出一定的代价，你才会有惊人的收获。现在我已经老了，这一生中的成果，无不是自己用汗水换来的。有些还得牺牲自己在某一方面的轻松和愉悦才能得到。智者通常都以‘DasEntsagen’（禁止）作为座右铭。基督耶稣就是我们自我牺牲的表率。”

麦克雷，法国的历史学家，在他的最为著名的一部著作的序言中，提及了他的母亲。这一做法马上掀起了轩然大波。他在其中写道：“写到这里我不能不提起我的母亲。她顽强而又严谨的态度一直是我的精神支柱，给我以力量。虽然我还未长大成年她就离开了我们，至今有30多年了，但是她一直活在我的心里，陪伴着我。”

“母亲饱尝了生活的艰辛和痛苦，却没能同我一起分享清静、悠闲的日子。年幼时，我常令母亲伤心，直到现在，我都没办法安慰她。因为我实在无力支付任何钱币，为母亲买一小块墓地。甚至连她的骨灰存放何处，我都已经记不得了。”

“我深深地感激母亲，也为能成为她的儿子而感到幸运和光荣。我的言行举止和容貌中，甚至是我的性格和思想中都有母亲的存在，我成了母亲的化身。正是从母亲身上继承下来的因素，让我为流逝的岁月和淡薄的记忆而感伤。”

“我还能做些什么呢?这本关于女性和母亲的书，能否表达我对母亲的歉意和惭愧呢?能否弥补我过去的无知呢?”

然而，就像母亲用自己的品格引导作为艺术家、诗人的儿子的心灵一样，她的行为举止和思想观念很可能会对他们产生极坏的影响。拜伦爵士就是这样的一个例子。他之所以性情暴躁、狂妄自大、自私自利，都是有根可寻的，并非平白无故。从他呱呱坠地的那刻起，他就受到脾气急躁、目空一切、刚愎自用的母亲的影响。有时，母亲甚至还会嘲笑有生理缺陷的儿子。激烈的争吵都成了家常便饭。气恼时，母亲还会抄起棍子或煤钳向他砸去，直追得拜伦四处逃窜。正是这种司空见惯的暴力，造就了日后精神残缺的拜伦。虽然他很伟大，但母亲在他幼小心灵植下的毒素一直在起作用，所以他急躁、忧郁，并且体弱多病。在他那首诗《恰尔德·哈洛德》中，宣称：

“是的，我的思想不该有太多的野性，在黑暗中我徘徊了太久，大脑如漩涡般的不停运转，未免过度紧张。年幼时不羁的心灵未被驯服，刚萌芽的生命已经浸满了毒汁。”

与拜伦的母亲有所区别，但又是同出一辙的是萨姆·福特的母亲，她的性情在那作为快乐演员的儿子身上重现。虽然继承了一笔数额庞大的财产，但是福特很快就将之挥霍殆尽，并且欠了一大笔债。最后，因无力偿而锒铛入狱。山穷水尽了，她只能给儿子萨姆写信求助，因为他曾答应过母亲，每年都从演出收入中拿出100英镑给她。“亲爱的萨姆，我因没钱还债被投入监狱，快来看看并帮助你的妈妈吧!E。福特。”而她儿子的回信更是出乎意料：“亲爱的妈妈，同您一样，我也因涉及账务而入狱。所以我现在无法履行对您的承诺和一个儿子应尽的义务，不能替你偿还债务了。萨姆·福特。”

一个很有天赋的孩子，很可能就因为他愚昧无知的母亲所灌输的某种不恰当的感情而被毁灭。据说，诗人拉马丁生来就是一个非常敏感的人，多愁善感，并充满幻想。他的母亲用卢梭和伯纳丁·圣皮埃尔学派的思想和观点来教育他，导致了他不幸的一生。错误的学说加重了他的感伤主义，拉马丁成了泪水、做作的牺牲品。荒唐的是，他本人却是信心十足地标榜自己是“青少年尊崇的楷模和偶像”。被扼杀之后仍浑然不觉，这是多么不幸和悲哀啊!圣·波伏在谈到拉马丁时曾说过：“不能否认他是一个极有天赋的人，在他还不懂得如何去运用时，就已经被磨灭。但除此之外，却都还保留着，供他把玩。”

在前面我们说过，华盛顿的母亲是一个极为出色的生意人。这种商业才能，不仅没有与她的女性气质相冲突，而且可以说是保持家庭和睦团结的必要因素。其实，商业才能并不只是运用在商业领域，日常生活中同样少不了它。它通用于一切需要安排、组织、准备、完成的事情。在所有这些方面，管理一个家庭就犹如经营一个商店和事务所一样，管理者要具备经商的基本素质，有正确的方法、有序的组织、勤俭的生活、严格的法律、精明的头脑和较强的能力，才能达到最终的目的。因此，女人也应具备经商的素质，这样，她们在管理家庭时才能得心应手。

然而，迄今为止，人们还是普遍地认为商业是男人们的专长，女人在这一领域是一窍不通的。就以数学为例，布顿特先生曾经说过：“一个男孩若完全懂得算术，那他就可以称得上男人了。”为什么这么说呢？他觉得，算术会让男孩们懂得方法、精确度、等值和比例等知识。可有几个女孩能很好地掌握算术呢?这将直接导致极坏的后果：长大成家之后，她们无法记载收入和支出，因为她们连最简单的加减乘除四则运算都不理解。那么一个复杂的家庭出现争执和不愉快也是必然的。对于女人而言，不会运用简单的四则运算，就无法胜任家庭事务的管理。基于她们的蒙昧，虽然暂时能过得很奢侈很浪费，但危及家庭的稳定和舒适的因素是客观存在的。

方法是商业活动的核心，在家庭生活中也占据着十分重要的地位。它能让杂乱无章的事物变得井井有条，因为有了方法，工作才能按时按量保质完成。不管是男人还是女人，不守时都是令人反感的。不仅浪费了别人的珍贵时间，还会伤了他们的自尊心，因为你的拖拉让人家以为不受重视。对于商人来说，时间是效益；但对于一个家庭主妇而言，方法具有更高的价值，它能给整个家庭带来和平、安宁、团结和幸福。

精明是商业活动中人们的又一个重要的品质，无论是男人和女人，这都是不可或缺的。精明来源于丰富的社会实践，得利于有修养的判断力。拥有它的人，知道该怎样处理事情，不仅使之显得合乎常理和逻辑，而且是恰到好处，清楚地了解什么该做，该怎么做。他考虑到了时间、顺序、收入以及方法。精明来自于实践，但只有以广博的知识作为后盾，才能更快、更好地学会精明。

鉴于上述的一些原因，女性唯有具备了基本的经商习惯和能力，才能在日常生活和工作中充分发挥自己的聪明才智。并且，女性还扮演着孩子的护士、老师、朋友等多重角色，文化素质和修养十分关键，这将影响孩子的成长和一生的幸福。

假如一个女人只拥有本能的爱，这是远远不够的。这是不需要经过任何训练、与生俱来的，连最低级的动物也具备。然而，人的理智需要培养和教育才能获得。上帝把繁衍、哺育后代这神圣而光荣的使命交给了女人，其中也包含了道德和精神层面。女人必须明白，她们的行为一定要符合自然规律，对身体健康的祈祷、对精神道德的高尚的向往，都可以通过在她们自己的家庭中的言行举止表现出来。假如一个母亲不懂得自然法则，那她的母爱肯定是盲目、有害的，结果与愿望背道而驰。

既然上帝赐予女人与男人同样的思考能力，那女人就应该将它应用到实践当中，而不是当作纯粹的摆设。这一席话很有道理，很深刻。或许上帝一向都很慷慨，但他从未浪费过自己所赐的东西。

女人，并不是天生就只顾蛮干、不会动脑筋的，她们的生存不仅是为了自己，而且还得为他人着想。若要认真地履行自己的各项义务，女人要的不只是一颗善良、富有同情的心，她还必须有着精明的头脑。到目前为止，她们都将自己大多数的时间，浪费在掌握一些不切实际、转瞬即逝的技能上。其实，这些并不是女性的职责所在，因为它们可能会让孩子们更具魅力和吸引力，增强孩子的妩媚，但在家庭事务中能够派上用场的却寥寥无几。

在古代罗马，坐在家中纺织的女人是为人崇拜的。而我们这个时代，有人声称家庭主妇的标准水平应是:在化学方面，能把水烧到沸点；地理方面，能区别家里的几所房子。学会了这些，足矣!同样，拜伦对女性的认识也非常肤浅，他说女人仅需要读《圣经》和烹饪用的书。他的观点未免过狭隘而又缺乏思考，显得滑稽、荒谬。与之形成鲜明对比的是时下的另外的一种想法，而且非常流行。他们认为女人同男人在一切事物上都应是平等的。平等地接受教育，平等地拥有选举权和被选举权，平等享有权利和义务。她们也可以为了私利，为金钱、地位、势力、名誉而进行残酷无情、自私的竞争。要说不同，那就只能在性别上加以区分。

一般情况下，对一种性别非常有效的训练和约束，也同样适用于另外一种性别。给男人灌输的思想、教育和文化对女人也是很有益的。那么，为女人应受更高的教育的辩护，就可以“以男人应受更高的教育”为理由。在实际生活中，运用理性思维，能让女人们的行为更加正确有效。理智会让一个女人在各方面都获得力量。她们的思想会变得深刻，办事更加严密谨慎，获得最行之有效的管理方法。她们将有足够的能力来预防和处理生活的偶发事件。如果经过理智的培训，就能防止女人们过于天真单纯，而盲目轻信他人，甚至上当受骗的情形。受到宗教和道德的熏陶，她们就能摆脱肉体感官的**，更坚决地抵挡外界的各种影响。学会了自强自立，她们才能发现家庭幸福和舒适的真正根源。

但要强调的是，对女性品格和精神的教育不应只考虑到别人的利益，必须将女性自身的幸福摆在首位。假如女人被改造得面目全非，那么男人就很难有良好的道德基础。如果你能认同我在前面提到的那个观点——民族的情操主要取决于家庭的教育，那么，女人的教育就是事关民族前途的重大问题。她们纯洁善良、优雅高贵的品质是男人优秀的道德、思想和人格的最可靠、最有力的保障和支持。若二者都能得到充分的发展，这个社会将呈现和谐有序、繁荣昌盛、欣欣向荣之貌。

大约150年以前，拿破仑一世就指出，法兰西最需要的是优秀的母亲。其内在含义就是，法国人民的素质并不是很高，这需要有善良、正直、高尚的妇女来执行教育的使命。确实，第一次法国大革命的惨痛教训，叫人们懂得女人的品格不容忽视，否则必然会导致严重的社会问题。当爆发全国性的骚乱暴动时，社会堕落不堪，肉欲泛滥吞噬了人们的良知和美德，高贵的品格也被女人抛到脑后。夫妻间的忠诚和关爱不复存在，母亲只尽责骂呵斥之能事，整个家庭和家族的美德动**不安，众人流离失所，社会动乱不安。法国大革命是在“女人无力的呼喊和凶残的暴力”中爆发的。

虽然，在世界各国，女人产生的作用不尽相同，但有一点不可否定，她们的素养会影响该民族的行为方式、道德和品格。如果一个国家中的女人很庸俗，那么这个社会也就没有什么高贵而言了。反之，女人都是高尚、有教养的，社会肯定会兴旺、繁荣。

因此，教育女人无形中也教育了男人；女人的品质得到升华，男人的人格便也有所提高；女人精神的解放和自由延伸保证了整个民族的情操。因为国家是无数家庭的凝聚，民族是由众多的母亲缔造的。

女人的品格愈高尚，社会民族就愈稳定和文明，这无可厚非。但如果女人投入到诸如政治和商业等粗糙的活动中，参与激烈的角逐，是否能给社会带来好处，就很值得深究。有很多工作男人难以胜任，女人却可以轻松完成。同理，有些事情交给男人会更妥当。所以，近些年来，富有远见的商业者都努力将女人们从煤矿、砖厂、制钉车间等领域解放出来。

然而，在北方，这种情况仍普遍存在：丈夫在家中享清福，妻子和女儿却在工厂里辛苦地劳动。这种情况的直接后果，是家庭秩序和安宁的破坏。女性应更加关注人类的食物问题。由于人们没有把握基本的烹饪知识，常常铺张浪费。女人该充当保护人的角色，更加经济地、充分地利用食品，并做好储备工作，将它视为人类辛勤耕耘的劳动成果。这样，就在无形中扩大了目前的可耕地面积，养活了更多的人。她们不仅会赢得人们的尊敬和爱戴，还会被当作最伟大的慈善家。