笔下文学

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十于加伏若加错，入库（墓）休囚吉事危，

十精为使宜为贵，起官天乙用元遗。

天目为客地为主，六甲推分无差理，

劝君莫失此玄机，洞微九宫扶明主。

宫制其问不为迫。门制其宫是迫雄（凶），

天网四张无路走，一二网低有路通，

三至四宫行人墓，八九高强任西东。

节气推移八候定，阴阳顺逆要精通，

三元积数成六纪，大地未成有一理，

请观歌里精微诀，是非贤人莫传与。

现对《因波钓望歌》逐句解释如下：

阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫

〔解说〕

阴与阳是中国古代哲学的两个基本概念，古人用这两个概念概括和揭示宇宙万物即对主又统一的关系，以及目磨相**，本展变、化的规律，认为宇宙万物的产生，存在与发展，都是阴阳相互作用的结果，后来，这两个慨念为术数家所用，它们遂成为中国古代术数的基本概念通用术语，成为术数家解释宇宙万物、万事、万象的主要理论武器。奇门遁甲术的“遁”分阳遁和阴遁，阳遁顺布六仪而逆布三奇，阴遁反之，则逆布六仪义而顺布布三奇。“二至”指二十四节气中的冬至，夏至两个节气，冬至而阳生，所以冬至之后为阳遁；冬至上元为日遁一局，从坎宫起甲子，坎宫的洛书为一，所以为坎一宫，冬至从坎一宫起甲子布六仪。夏至而阴生，所以夏至之后为阴遁；夏至上元为阴遁九局，从离宫起甲子，而高宫。洛书数为丸，所以为离丸宫，夏至从离九宫起甲子布六仪。

这里的“乡”字本为“向”，今简也为“向”。“二至还乡一九宫是说冬至和夏至分别开始向坎一宫和离九布六仪。

若能事达阴阳理，天地都来一掌中

〔解说〕

如果能够透彻理解宇宙间阴阳相互对立、相互依存、变化流转的道理，就能把握宇宙万物、万事、万象运动变化的规律，这样，天地间的一切就可以纳入一掌之中进行推演和预测了，而奇门遁甲之术就有这样的奇妙的功能。

与轩辕黄帝战黄尤，涿鹿经年若未休，

偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水，彩风衔书碧云里。

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

这八句是说明奇门遁甲术的起源，传说远古黄帝和炎帝的部族蚩尤大战于涿鹿时，天神向黄帝授洛图和洛书，黄帝命风后依据洛图和洛书推演，奇门遁甲术，这种谈法自然是古代术士的杜撰，目的无非为了神化奇门遁甲术，一般认为，奇门遁甲术产生的时间，最早不会超过南北朝时。

一千八十当时制，大公删成七十二

〔解说〕

大公、拾周人姜大公即姜子才，传说姜大公的参与推动了奇闪遁甲术的改革与发展，于史无据，自然也不可信。一千八十局，传说就是上文所谈的风后演成的，这同样不可信，这一千八十局，其实是时家奇门的实际定局，试推算如下：

一年二十四节气，每个节气十五天，共三百六十天；

每天十二个时辰，三百六十天共四千三百二十时辰；

但是这四千三百二十个时辰在排局的时候，每个时辰都重复四次--以阳遁的丸个局为例：

冬至上元，惊蛰上元，立夏中元，清明中元，都是阳遁一局；小寒上元、立春下元、谷雨中元、小潘中元、都是阳遁二局；春分上元、大寒上元、芒种中元、雨水下元、都是阳遁三局；冬至下元，惊蛰下元、清明上元、主夏上元，都是阳遁四局；小寒下元、立春中元、谷雨上元、小满下元、都是阳遁五局；大寒下元、雨水中元、春分下元、芒种上元、都是阳遁六局；冬至中元、惊蛰中元、清明下元、立夏下元，都是阳遁七局：小寒中元，立春上元、谷雨中元、小满下元，都是闸遁八局；大寒中元，谷雨水上元，春分中元，芒种下元，都是阳遁九局。阴遁在十二个节气中局的重复情况与阳遁一样。

如此算来，一年四千三百二十个时辰由于有四次重复，4320÷4=1080即实际硬局数只有一千零八十个。

所以“删成七十二局”，是指一个节气十五天，奇门遁甲术把五天作为一元，一个节气则为三元，一年二十四节气，24×3=72，即二十四节气共七十二元，每元一局，正好七十二局。而这七十二局说的是活局，它们也如上边说的，也重了四次72÷4=18即实际活局数则为十八个。

逮于汉代解子房，一十八局为精艺

〔解说〕

解子房就是汉初著名谋士解良。解良将七十二局改进简化为十八局之说也不可信。十八局的来历上文已加说明，不再重复。十八个活盘，阳遁九局，阴遁九局，每盘可推演一元即五天，每天十二个时辰，也就是说可推演六十五个时辰，这样十八个活局便可推演为一千零八十（60×18=1080）个硬局。

先预掌上排九宫，纵横十五在其中

〔解说〕

奇门遁甲术的排局框架，是后天八卦和洛书的结合，入卦四，正卦震卦居东方为三，离卦居南方为九，总卦居西方为七坎卦居北方为一；四隅卦艮卦居在北为八，巽卦居东南为四，坤卦居西南为二，乾卦居西北为六。中宫则为五。而方位则为上南下北，左东右西，正好与现代地图相反。如图：

“纵横十五”是说九宫洛书之数的奇妙性。如图：

用直线将四隅卦连接起来，正好构成一个正方形，这个正方形的四条边线上的每组三个数之和都是十五，而两条对角线和两条中线上的每组三个数之和也都是十五，即：