笔下文学

第五章 民俗与风情（第2页）

这一禁律创自周代。《魏书·高祖纪》记载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”自周以降，历代相承，不令为礼教所倡导，而且从唐朝开始还被规定进了法律条文。唐代法律规定，同姓相婚的处徒刑二年（《唐律·户婚》）。宋代法律规定与唐相同。元代规定：“同姓不得为婚，截自至元八年正月二十五日为始，以前者准已婚为定，以后者依法断罪，听离之。”（《元典章》）《明律例》与《清律例》也均规定同姓为婚的各杖60并勒令离婚。

那么，周代为何要禁止同姓结婚，其原因何在呢?考察诸家所言，有多种说法。

（1）遗传原因说。这一观点认为禁止同姓为婚是在于避免亲近繁殖带来的不利因素。周人已十分清楚同姓相婚会造成后代的畸形和不育，不利人口繁衍和继嗣，所以便作了同姓不婚的规定。《左传·僖公二十年》记载：“男女同姓，其生不蕃。”又《左传·昭公元年》载：“侨闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾。君子是以亚之。故志曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。”《国语·晋语》也说，“同姓不婚，恶不殖也。”

（2）宗法原因说。这一观点认为，禁止同姓为婚是出于宗法原则考虑，其目的在于维护以男权为中心的宗族利益。在周代盛行自上而下、完整有序的宗法制度，当时社会的基本组织是宗族，同一祖先的后辈们根据与其祖先血缘关系的亲疏，形成严格的尊卑贵贱的等级，并由此享有相应的社会政治地位。因此，由血缘关系而产生的尊卑等级成为整个社会统治秩序的基础，为了维护这种秩序，周代采取一系列的措施。表现在婚姻制度上，即作出了同姓不婚的规定，以避免同姓婚给这种等级秩序带来的混乱。因为同姓为婚，自然不能亲兄弟姐妹结婚，而只能是嫡、长、亲者与庶、幼、疏者之间通婚，但是，通过这一方式结成婚姻之后，“夫与妇齐”，就可能把同姓内部原来的嫡庶、长幼、亲疏，尊卑秩序打乱。相反，实行异姓通婚，则可以把两姓间的嫡庶、长幼、亲疏相对应，而又不损及本姓内的嫡庶、长幼、亲疏秩序。并且异姓通婚结成两姓间的姻缘关系后，两姓间还可以借此友好相处，互相支持、互相依靠。所以《礼记·郊特牲》说：“夫婚礼万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。”“附远”即指异姓间的依托，“厚别”即指同姓内的区别。

（3）伦理原因说。这一观点实际上是由宗法制度的原则衍释并附之以伦常观念而产生的。它认为同姓不婚的目的在于定名分、别男女、防**佚。《礼记·大传》认为同姓不婚是最根本的礼法，它可以起到维系人伦的作用。《白虎通·姓名》说：“人所以有姓者何，所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故礼别异类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”又《白虎通·嫁娶》：“不娶同姓者何，重人伦，防**佚，耻与禽兽同也。”《通典》在谈同姓不婚的原因时也持此议，认为同姓相娶是禽兽行，故当绝。

（4）迷信原因说。这一观点从“异类相生”的迷信观点出发，认为“娶妻避其同姓，畏灾乱也”。《国语·晋语》云：异姓通婚，可以使“男女相及，以生民也”，而同姓相婚，则会“男女不相及，畏默敬也。黩则生怨。怨乱毓灾，毓灾灭姓，故娶妻避其同姓，畏乱灾也”。

（5）政治原因说。这一观点认为，周王朝同姓不婚之制主要是为了加强对异姓部族的统治而制定的。他们认为，周人原来只是一个小国，代商而有天下后，苦于兵力单薄，不足以镇压东方各族人民，于是一方面大封同姓，以作为周王室的“藩屏”。另一方面，对异姓之邦则联以婚姻，以此来维系与异姓之间的政治、军事联盟，加强对异姓的统治。《礼记集说》：“夏商以前，容取同姓，周公佐武王得天下，取神农、黄帝、尧、舜、禹、汤之子孙，列土封之，以为公侯，而使姬姓子孙与之婚姻，欲先代圣王子孙共飨天下之禄也，乃立不取同姓之礼焉。”今人邓伟志在《中国家庭的演变》一书中也讲到，周人规定同姓不婚，“在统治者那里，还有扩大异姓联姻的用意。天子与诸侯，诸侯与大夫，以及士大夫之间盘根错节、密如蛛网的联姻关系，构成了天子的家天下。”即通过联姻达到了统治全国的政治目的。

结婚贴红双喜的习俗

江南人家结婚，都通行贴红双喜。为啥要贴“囍”?传说这与北宋宰相王安石双喜临门的故事有关。

那一年，王安石正二十三岁，值大比之年，他赴京赶考，为了方便，到汴梁（今河南开封）城东舅父家中住宿，刚来到东门，忽然看见马员外家门前熙熙攘攘，挤满了人。他抬头一望，只见门楼上悬挂着一只大彩灯，上书一副上联：“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证。”他摇头吟毕，不禁拍手称好：“好对呀好对!”这时，站着的一位老家人连连向他作揖：“哈哈，这上联已贴了好几个月，至今尚无人对出，相公既说好对，请你略等片刻，让我进去禀报我家员外说道，一定求教。”王安石刚才是赞赏上联出得好，不想老家人要请他对下联，他因明日要去赴考，今日也无时间思考答对，不等老家人出来，便到舅舅家去了。

第二天，王安石在考场，见试题不难，略加思索，一挥而就。主考大人见他年纪轻轻，才华出众，就传他面试，指着厅前的飞龙旗说：“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒。”命他答对。王安石想起昨天看到的上联，正好作对，便随口答道：“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证。”主考大人见他才思敏捷，对答如流，好不高兴。

王安石考毕，回到舅父家去等待朝廷发榜。谁知刚进舅父家门，只见昨天那老家人早已在那里恭候：“哎哟，相公，昨天我找你好半天，今天才打听到你住在这里，快去快去，我家员外等急啦。”一面说，一面拉着王安石就走。

马家员外一见王安石，急忙施礼让座，取出笔墨纸砚文房四宝，请他写答下联，王安石就将刚才主考大人出的上联，挥笔写上：“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒。”马员外看他写得龙飞凤舞，下笔如神，十分满意。便吩咐丫环拿给女儿去看。马小姐一看，字体遒劲，对仗工整，含羞应承。马员外大喜，便对王安石说明：“此上联是我独生女为选婿而出，已悬挂半年，至今尚无人应对，现在，为王相公对出，联句成对，姻缘成双。”马员外当即征得王安石舅父同意，就择在三日后吉日良辰，为他们两人完婚。

到了第三天，结婚喜日。忽然，大门外人欢马叫，两个报子高声前来报道：“王大人官星高照，金榜题名，头名状元，明日一早，皇上亲自召见，请赴琼林宴!”

王安石喜上加喜，顿时鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，与马小姐拜过天地，进入洞房。新娘笑着对王安石说：“王郎才高学广，一举成名，今晚又逢洞房花烛，真是‘大登科’与‘小登科’，双喜临门。”王安石听后，哈哈笑，便将此事经过叙述了一遍，说：“全仗娘子出得好联，下官何功之有!”说罢，提笔在红纸上写了个斗大的红双喜，贴在门上。又吟诗一首说：

巧对联成红双喜，天媒地证结丝罗；

金榜题名洞房夜，“小登科”遇“大登科”。

从此，结婚贴红双喜，就流传开来，成为喜庆吉祥的标志：不仅中堂上挂个“囍”，大门外贴对“囍”，而且窗花也剪“囍”，棉被、枕头上也要绣上“囍”，以得吉祥如意的彩头。

欧美人的“订婚”风俗

在欧美国家，绝大多数民族的订婚礼俗大同小异。

男女相处一久，就会产生依恋之情，此时就要认真考虑对方是否可以作为结婚对象。相恋的男女应事先把自己的恋情告知各自父母，以便让父母作好准备来接待有可能成为女婿或儿媳的人。然后男女双方应到对方家做客，以便了解情况，并知道如何适应那里的环境。

当男方向女方求婚、女方表示同意时，男方应送一枚适合女方情趣爱好的“订婚戒指”。关于订婚戒指，男方可事先到珠宝店去看看有何样式可供选择，价格是否适中；尔后再把女方带到珠宝店让她挑选。不过，最普遍的做法是男女一起到珠宝店去，共同选择订婚戒指。若男方有家传的戒指，可让女方从中挑选。女方既可选择一枚传统的钻石戒指，也可选择一枚镶有其他宝石的戒指。蓝宝石、红宝石都是钻石的最好替代品。用紫晶和黄玉做成的订婚戒指也很受人喜欢。

男女双方决定结婚后，要立即安排一次与女方父母的会晤。男方应向女方父母表示他们将如何相处；女方父母应弄清男方是否认真，是否真诚对待结婚。如果谈话进行顺利的话，就算应该“正式”订婚了。

由女方的父亲在订婚宴会上正式或公开宣布女儿订婚是西方人采用的一种传统形式（女方的父母也常常登报宣布订婚）。订婚宴会通常由女方举办，邀请双方的亲朋好友参加。订婚宴会一般采用鸡尾酒会或晚宴的形式。女方父亲在晚宴上宣布女儿订婚消息，尔后提议向新人祝酒。客人们纷纷向未来的新娘、新郎表示热烈的祝贺和幸福的祝愿。订婚宴会上很少赠送礼物，一般客人无需赠送订婚礼物，只有亲朋至友才应赠送礼物。女方往往可以从自己的亲属、好友、父母或祖父母的朋友和男方的家里得到一些订婚礼物。在订婚仪式上，女方应佩戴男方赠送的订婚戒指。在美国，订婚戒指戴在左手无名指上。有些国家，人们戴在右手上。婚礼上要把订婚戒指取下来，婚礼后再和结婚戒指戴在一起。订婚戒指只表明一对恋人打算结婚，而非订婚合法性的必需品；但结婚戒指是结婚仪式上所必需的。

按有些民族的习规，订婚双方可以公开地不断地表露自己的情感。对手挽手肩并肩漫步的情侣，大多数人都会用友善和理解的眼光来看待。但对在公开场合又亲吻又拥抱的举止，则反映不一。不过，最好不要在公共场合表露私情，那样会显得轻佻，有损个人形象，同时使身边所有的人都感到不自在。西方绝大多数民族都允许订婚男女自由单独相处。社会并不提倡和赞同婚前**，但也变得容忍和理解。今天的男女恋人有充分的自由和机会在一起，难免有过分亲昵之举。但订婚期间男女行为举止应受家庭、社会公德的约束。

东亚人的“纳彩”

在中国、朝鲜、日本、越南等东亚国家，因古时同属中华儒教文化圈，故传统的旧式婚俗有许多相似之处。按照儒教的婚姻礼俗，男女双方是听媒妁之言、父母之命而订立婚约的。真可谓“天上无云不成雨，地下无媒不成亲”，“媒妁之言、父母之命不可违。”古代男女婚姻大事全凭媒人“穿针引线”，由父母一手操办。当媒人凭着三寸不烂之舌说服男女两家同意结成亲家时，双方就会派德高望重的亲戚或朋友去设法了解对方的容貌、学识、人品、家境等。在男女双方首肯后，男方就向女方赠送“彩礼”，俗称“纳彩”，也就是履行订婚手续。

在朝鲜，传统的旧式婚姻习俗，仍在许多地方流行，程序较为复杂。经媒人介绍，男女双方家长为自己的儿女商议婚事和订立婚约称为“仪婚”或“面约”。男方派人给女方送聘礼，称“纳彩”。“纳彩”就是订婚，又称“送函”（木盒）。函内装有书信与青、绿两色的彩缎。书信很讲究，有固定的格式。信封右上方应写“上状”两字，左侧写“××郡××生员下执事”词语。信的格式如下：“伏惟××（季节），××郡氏××再拜。尊慈不鄙寒微，曲从媒仪，许以令爱，职室仆之男××。兹有先人之礼，谨委专人纳彩，伏惟尊慈俯赐，鉴念不宣。××年××月××日××郡氏××白。”女方复信格式为：“伏承华翰，伏惟××（季节），××官后人××再拜。尊体敬候，万重仰慰，区区之至。弟女儿亲事，既承柱单，寒门庆事，涓吉录呈，章制回示，如何?余不备言，伏惟尊察，谨再拜谢，上状。××年××月××日。”讲究排场的男方家往往要用两个箱子，分别装上“礼状”（书信）和礼品送到女家，称为“纳币”。礼品一般有送给女方的衣料以及象征幸福吉祥、多生贵子、长命百岁的五谷、玩具和假发等。过去送函者多为年长者，故称“送函老人”，后来改由男方亲友去送，仍沿用“送函老人”这一称呼。女方家接到来函和礼品后，需要写一封复信交送函老人带回男方家。不过在朝鲜不少地方，这种媒妁之言、父母之命的旧式婚姻已为自由恋爱所代替，至于订婚仪式已变得可有可无。

在日本，古时男女婚嫁大事全由父母包办，采取男方到女方家相亲的订婚方式。进入近代，男女开始利用剧场、音乐厅、饮食店等场合会面相亲。到现代，随着时代发展，科技进步，人们思想的解放，相亲的形式也变得多姿多彩。男女青年有不少人通过工作、学习、社交活动相识，经过接触建立感情，然后结为百年之好。有的青年甚至通过电子媒人寻求意中人。不过，目前日本人中自由恋爱成婚的和经人介绍相识，相恋成婚的各占一半。按日本习俗，无论是自由恋爱结婚还是由媒人介绍结婚，在结婚前都要举行订婚仪式。以前订婚仪式是由男方委派媒人前往女方家，互赠多种象征吉祥的彩礼，分九品、七品和五品等内容。现代日本人订婚通常采取3种方式：一是举行订婚家庭宴会，邀请媒人和亲朋好友参加。在宴会上，男女双方正式宣布订婚，要互相交换订婚戒指和领带卡等纪念品。这种订婚方式热闹轻松。宴会也可在饭店举行。二是举行基督教订婚仪式。这种仪式，要求男女双方及双方的父母参加。男女两人在神和教徒面前发表订婚誓言互赠订婚戒指，互送订婚礼物。出席仪式的双方父母和亲友亦成为订婚的证人，并要在订婚誓约书上签字或盖章。这种订婚仪式常流行于基督教徒中间，甚至不信教的人也经常采用这种方式。三是现代派的订婚方法，即不举行任何正式仪式，只需男女双方自行交换订婚纪念品就算是订婚。不少现代派的时髦男女采取这一方法。

印度和巴基斯坦嫁妆风俗

在印度和巴基斯坦，自古以来一直盛行大办嫁妆的风俗。父母嫁女儿时，所陪嫁嫁妆的多寡和质量的优劣，不仅直接影响到女方家庭的声誉，而且直接影响到女儿婚后是否幸福、在婆家是否有地位。因此，印度人和巴基斯坦人都很注意嫁妆的筹备。女儿一出生，父母就开始为女儿的嫁妆积蓄钱财，一旦订婚，女儿父母就开始置办嫁妆，为了满足男方提出的种种苛刻要求，为了女儿一生的幸福，一般置办嫁妆要花费成千上万的卢比。嫁妆小到一个小小的洗手壶，大到家具，新婚生活所需的一切样样俱全。如今嫁妆更为讲究，往往要有彩电、冰箱、洗衣机、小汽车。举行婚礼的那天，女方父母要当众展示陪嫁物品，一则是摆阔气，二则是抬高女儿的身价。嫁妆越多，新娘在婆家的地位就越高，婚后的幸福就越有保证。如果女方家中贫寒，往往会被嫁妆搞得一贫如洗、人才两空。如果普通人家有几个待嫁闺女，则处境更是困难，往往会因置办嫁妆负债累累。如果嫁妆少，嫁出的女儿在男家只好忍气吞声，看婆婆和小姑子的脸色过日子，忍受着嘲讽、责备甚至毒打，苛且偷生。在印度，有的人家，为了索取更多的嫁妆，竟会把一个新婚不久的女子活活用药毒死，然后男方再婚。因此，嫁妆不仅影响了社会秩序和危及人身安全，阻碍了社会的进步，而且成了人民生活贫困的原因之一。

西方新娘穿结婚礼服的风俗

在西方，每年成千上万的结婚妇女中，有90％以上的妇女选择传统结婚礼服。传统结婚礼服即正式昼礼服，新娘穿的正式昼礼服包括：白色长礼服、拖裙、长头纱和手套等4样。它适合通常流行的婚礼和特殊的婚礼，并且应该尽可能适合于穿戴者。可以说，没有哪一种服饰能像长白礼服和长头纱那样令人感到惬意、浪漫、舒适和高雅。初婚新娘多数选择白色或米色结婚礼服。淡雅风格的华丽外装使人愉快，白薄罗纱或蝉翼纱下面衬以雅致的绸裙，效果温柔优美。年龄稍大的新娘一般穿设计简单的长婚礼服。40岁以上的新娘可选择米黄色或色彩淡雅的礼服。

缎子是最合礼仪的传统结婚礼服面料，尤其在秋季和冬季最受欢迎。适合秋季和冬季的面料还有锦缎、天鹅绒、波纹绸。但在春季和夏季，几乎没有人愿用那种厚料子做结婚礼服。春季，透孔织品和人造丝受人欢迎。夏季以薄纱、蝉翼纱、薄罗纱、棉布、凸纹布和亚麻布为首选面料。此外，每个季节都有多种多样的化纤衣料供新娘挑选。

拖裙长度要视教堂大小而定。在大教堂，拖裙可以很长，在小教堂，拖裙可短一些，标准的短拖裙拖地一码。拖裙长度还要根据新娘的身高而定。不少新娘不愿有拖裙，也几乎没有新娘挑选拖得很长的婚礼服。

新郎的正式昼礼服包括前下摆向后斜切燕尾服，条纹裤、珍珠灰背心、硬领白衬衫配灰黑条活结领带、灰手套、黑丝袜和小山羊皮革鞋。

由于种种原因，今天的婚礼服有越来越简化的趋势。人们越来越追求礼服的制作简单和使用方便。许多新娘自己动手缝制礼服，或选用稍作修改便可作宴会服的婚礼服。

现代新式婚礼

在中国、朝鲜、日本，流行着一种既不同于旧式婚礼又不同于宗教婚礼的“新式婚礼”。新式婚礼就是自由恋爱或因媒人介绍而恋爱，订婚仪式可有可无，结婚时先到政府机关登记，领取结婚证。结婚仪式中、朝、日三国虽不尽相同，但大体有如下程序：来宾们就座后，司仪请新人入席；在音乐声中，新郎新娘身着结婚礼服缓缓步入婚礼大厅；然后司仪宣布婚礼开始，并先作简单的自我介绍，接着提议共同举杯为新婚夫妇的幸福干杯；随后司仪请媒妁发言，介绍新娘新郎情况；之后司仪请新人介绍恋爱经过；继之是主婚人发言，内容多为祝愿新人婚后幸福、家庭和睦，并希望婚后要孝敬父母；主婚人接着宣读结婚证书；随之，司仪请男女方代表发言，来宾致词祝福；尔后，新郎新娘致答谢词；最后，司仪请所有的宾客出席婚宴。在婚宴上，新郎新娘还要一起走到来宾面前给大家敬酒。在婚礼主要仪式结束后，来宾和亲友可即席诵诗、唱歌。

正式婚礼一般要持续两到三个小时，在仪式宣布婚礼结束时，新婚夫妇及双方父母要到门口，向来宾们一一道别致谢，并赠送每人一份小礼物。