笔下文学

美学家和蝙蝠的苦恼（第2页）

有人说：“宗教信仰自由就是信仰某一种宗教的自由。”这个定义也太窄了。宗教信仰自由既包括信仰任何一种宗教的自由，也包括不信仰宗教的自由。

循环定义是常见的错误。有人说：“麻醉就是麻醉剂所起的作用。”在定义项“麻醉剂所起的作用”中直接包含了被定义项“麻醉”，自然什么也没说明。

“欲望就是为了欢愉的欲求。”亚里士多德认为，一切欲望都是为了欢愉的，因此，为了欢愉与欲望就是同语反复。

梁启超先生在《学问的趣味》中说：“怎样才算‘趣味’，不能不下一个注脚。我说：凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以成为趣味的主体。”这一循环定义究竟告诉人们什么呢?

有本台历，把下面这些对爱情的不同理解称为“较著名的定义”：

爱情是生活中的诗歌和太阳（别林斯基）。

爱情，不是两人相对而看，而是朝着一个方向看（圣·埃格祖佩里）。

爱情，不是一颗心去敲打一颗心，而是两颗心共同撞击的火花（伊萨柯夫斯基）。

爱情是一根魔杖，能把最无聊的生活点化成黄金（西班牙谚语）。

爱情是一位甜蜜的暴君，恋人都心甘情愿地忍受它的折磨（德国谚语）。

可惜的是，凡定义都不能用比喻，这些“较著名的定义”都是比喻，虽然对爱情作了直观的生动形象的说明，但不能准确地揭示概念的内涵，达不到定义的目的。

在各种定义中，语词定义的使用率很高，语词定义就是说明或规定语词意义的定义。“炊饼者，馒头也。”就是一个说明的语词定义。

1942年，剧作家曹禺的《日出》在延安上演获得成功，他收到一份从延安拍来的贺电，引来了一群全副武装的警察、特务。搜查者从一本油印小册子上发现四个奇怪的字——“第四堵墙”。“啥事叫‘第四堵墙’，这是你们的什么暗语?说!”曹禺听了，啼笑皆非，说道：“这个?请你们听我的一年级戏剧概论课就懂了。”最后，这些人扫兴而回。“第四堵墙”是戏剧术语，指挂幕帘的这一层空间。

北京距渤海约150公里，然而有不少“海”，如中南海、北海、什刹海都在城内。有人解释说，“海”是蒙古语“海子”的简称，意即花园。这是元代沿袭下来的名称。

1958年，著名进步诗人柳亚子先生逝世。为了纪念这位民主斗士，周恩来总理指示，应将柳老的书稿、遗物作为革命文物收藏。中国历史博物馆在清点其家属捐献的遗物时发现有两枚印章很特殊。有一枚的印文是：“前身祢正平，后身王尔德，大儿斯大林，小儿毛泽东。”另一枚印文是：“兄事斯大林，弟畜毛泽东。”保管人员对印文含义大惑不解，以为用这样的词加之领袖大不敬。文物鉴定专家史树青则说：“话出有典，未必是不恭之辞。”印章就登记入藏了。

可是“文革”一开始，“中央文革小组”顾问康生批示：“反动之极，二印立即销毁……有关人员必须追查。”史树青等五六人被关进了牛棚，一再挨批斗。

其实，祢正平就是三国时赤身击鼓骂曹的祢衡，他性格傲岸，没有媚骨。王尔德，是19世纪著名的英国文学家。柳亚子以二人自比，是自我欣赏。“大儿”、“小儿”则典出《后汉书·祢衡传》：“大儿孔文举（孔融），小儿杨德祖（杨修），余子碌碌，莫足数也。”此处的“儿”，是男儿、男子汉之意，相当于现代的“健儿”美称。诗人柳亚子是以古喻今大大称颂了斯大林和毛泽东。他比斯大林小，比毛泽东大，于是他说像对兄长一样看待斯大林：像对小弟一样对待毛泽东。

以上对“第四堵墙”、“海”和“大儿”、“小儿”以及“兄事”、“弟畜”等语词的意义的解释，都是属于说明的语词定义。说明了一个语词的意义，也就同时揭示了事物的本质属性即概念的内涵。

作出一个科学的定义，要具备两个条件。首先必须具备科学的知识，其次是要掌握下定义的方法和规则。

如果说概念的定义是揭示概念内涵的方法，那么概念的划分则是明确概念外延的方法。

在古今中外的寓言里，有不少是以蝙蝠为主人公的。在中国的民俗中，蝙蝠之蝠与福谐音，蝙蝠是吉祥物。但在西方的著述中，它每次出场，名声都不大好听，是个反面角色。

伊索的一则寓言说到，鸟兽各开大会，蝙蝠奔于禽以四足被逐，归于兽又以双翅见排。从这则寓言可以看到，蝙蝠被孤立于集体生活之外，日子是不好过的。俗话说：“物以类聚，人以群分”，谁叫它长成个“四不像”呢?

其实，从生物学的知识来看，蝙蝠是哺乳动物，理应划分到“兽”类里去，“兽”类不纳是没有道理的。但寓言毕竟是寓言，我们总不能去责怪兽类既不懂生物学，也不懂逻辑学吧。

还有鸭嘴兽，它的归属也曾引起人们的误会。19世纪中叶，当英国博物馆展出澳洲的哺乳动物鸭嘴兽所生的蛋时，有的生物学家提出抗议，要求取消这一图谋赢利而不惜哗众取宠的展览。那时的常识是，它是哺乳动物，而哺乳动物都是胎生的。年轻的恩格斯也把这一展览视为愚蠢之举。在生物学家到澳洲实地考察了鸭嘴兽的卵生、哺乳过程之后，在哺乳纲动物中增设了单孔目鸭嘴兽科。面对科学的结论，恩格斯在给朋友的信中，郑重地向鸭嘴兽请求原谅。

把事物分门别类，在逻辑上表现为概念的划分。概念的划分，就是把属概念分为若干种概念的逻辑方法。通过对概念的划分，我们就明确了该概念的外延包含哪些对象。

要明确一个单独概念的外延，我们可以指出这个对象。对某些有限的普遍概念如“人造卫星”的外延，也还有可能把它包含的对象一一列举，但天下的树有多少，就无法也没有必要一一列举。我们可以说树有两种：针叶树和阔叶树。把树分成这样两个小类，“树”这个概念的外延就较明确了。

划分有三个要素：母项、子项与划分的标准。母项就是被划分的属概念，子项是划分所得的种概念。每次划分必须以一一定属性作根据，这作根据的一定属性就是划分的标准。

把句子分为陈述句、疑问句、感叹句和祈使句的标准是语气；把战争分为正义战争与非正义战争的标准是战争的性质；划分社会形态的标准是生产方式。

划分的标准可以是本质属性，也可以是非本质属性。划分包括分类。科学分类的标准是事物的本质属性。因此，分类的结果可使人们对某些对象的知识系统化，并固定在每门科学之中。

划分以什么为标准，这要从实际出发。处理一批古旧书，你送到废品收购站去，值不了几个钱，因为那里是以纸张的形式——大小规格以及纸质来归类和论价的；倘若送到古旧书店就不同了。这里是以书的内容或版本等作为取舍和定价的标准。不同的标准，体现了不同的实用价值。鲁迅说：“分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的。”

每次划分只能根据一个标准，所划得的子项不得兼容。下面一个例子编得实在好：有人跟一个小朋友开玩笑，要他来分四个苹果，挑一个最大的给爸爸，最好的给妈妈，最红的给姐姐，最圆的留自己。这可难为了他，因为有一个是最大的，也是最好的，还是最红的，而且是最圆的。给谁好呢?在一次划分中提出了“大”、“好”、“红”、“圆”四个标准，可面对的实际情况是，所分对象兼容，无法操作。这种在一次划分中用两个以上标准的做法，在语言文字表达上便会造成层次不清，子项势必交叉重叠。