笔下文学

清史（第4页）

事闻，世昌谥壮节，余皆优恤。世昌既死，诸船或沉或逃，遂不复成军。世昌临战以忠义相激励，死状尤烈，世与左宝贵并称“双忠”云。永升等，《忠义》有传。

【译文】

事情奏报给皇帝，光绪帝赐邓世昌谥号为壮节，其余人都给予优厚的抚恤。邓世昌死后，其他的舰船有的给敌人击沉，有的逃走，终于不复成军。邓世昌在临战时以忠节义气与众将士互相激励，以身殉国的景状尤为壮烈，世人有把他和左宝贵并称为“双忠”的说法。

谭嗣同传

【原文】

谭嗣同，字复生，湖南浏阳人。父继洵，湖北巡抚。嗣同少倜傥有大志，文为奇肆。其学以日新为主，视伦常旧说若无足措意者。继洵素谨饬，以是颇见恶。嗣同乃游新疆刘锦棠幕，以同知入赀为知府，铨江苏。陈宝箴抚湖南，嗣同还乡佐新政。梁启超倡办南学会，嗣同为之长。届会期，集者恒数百人，闻嗣同慷慨论时事，多感动。

【译文】

谭嗣同字复生，湖南浏阳人。父亲谭继洵，曾任湖北巡抚。谭嗣同少年时卓越豪迈有远大的志向，写的文章奇特奔放。他对学习以日日更新为主，对伦理道德的旧说法好像不足以留意。谭继洵一向谨慎周到，因此很不满意。谭嗣同便去新疆刘锦棠的慕府游历，以同知身份捐资成为知府，铨选到江苏任职。陈宝箴任湖南巡抚时，谭嗣同回湖南帮助陈宝箴办理新政。梁启超倡办南学会，谭嗣同担任会长。每当南学会开会时，参加会议的经常有几百人，听谭嗣同慷慨激昂谈论时局时，很多人为之感动不已。

【原文】

光绪二十四年，召入都，奏对称旨，擢四品卿、军机章京。四人虽同被命，每召对，嗣同建议独多。上欲开懋勤殿，设顾问官，令嗣同拟旨，必载明前朝故事，将亲诣颐和园请命太后。嗣同退，谓人曰：“今乃知上绝无权也!”时荣禄督畿辅，袁世凯以监司练兵天津。诏擢世凯侍郎，召入觐。嗣同尝夜诣世凯有所议。明日。世凯返天津。越晨，太后自颐和园还宫，收政权。启超避匿日本使馆，嗣同往见之，劝嗣同东游。嗣同曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”卒不去。未几，斩于市。著有《仁学》及《莽苍苍斋诗集》等。

【译文】

光绪二十四年，谭嗣同被召到北京，在奏对时很合光绪帝的旨意，被提职为四品卿、军机章京。他和杨锐、刘光第、林旭第四人虽然一同被任命，但每次受召奏对时，只有谭嗣同的建议最多，光绪帝要开懋勤殿，设立顾问官，命令谭嗣同草拟圣旨，必定写明前朝的典故，将亲自到颐和园向慈禧太后请命。谭嗣同退朝以后对别人说：“现在才知道皇上绝对没有权力!”当时荣禄任直隶总督，袁世凯以监司身份在天津训练新军。光绪帝下诏提升袁世凯为侍郎，召他入朝觐见。谭嗣同曾经在晚上去袁世凯那里商议事情。第二天，袁世凯从北京返回天津。明天早晨，慈禧太后从颐和园回到宫里，从光绪帝手中收回一切政权。梁启超躲进日本使馆，谭嗣同去见他，他劝谭嗣同东渡日本。谭嗣同说：“没有起而行动的人，无法计划将来；没有敢于牺牲的人，无法报答圣天子。”最终也不肯出走。不多久，便被处死。谭嗣同的著作有《仁学》和《莽苍苍斋诗集》等。

【原文】

康有为，字广厦，号更生，原名祖诒，广东南海人。光绪二十一年进士，用工部主事。少从朱次琦游，博通经史，好公羊家言，言孔子改制，倡以孔子纪年，尊孔保教，先聚徒进学。入都上万言书，议变法。给事中余联沅劾以惑世诬民，非圣无法，请焚所著书。中日议款，有为集各省公车上书，请拒和、迁都、变法，格不达。复独上书，由都守代递，上览而善之，命录存备省览。再请誓群臣以定国是，开制度局以议新制，别设法律等局以行新政，均下总署议。

【译文】

康有为字广厦，号更生，原名祖诒，广东南海人。光绪二十一年考中进士，被任命工部主事。少年时跟随朱次琦游学，广博精通经学、历史，酷好公羊派的学说，谈到孔子改制时，提倡用孔子诞生年代作为历史纪年，为了尊孔，保证教诲，首先聚集了门徒讲学。赴京师呈递万言书，议论变法，给事中余联沅弹劾康有为迷惑世人欺骗百姓，诋毁圣人无法无天，请求把他所写的书都烧掉。中日甲午战争后议定条款时，康有为聚集了各省在京参加考试的举人向朝廷上奏书，请求拒绝议和、迁都、变法，被阻碍而没有上达。康有为又单独上书，由都察院代奏，光绪帝看了奏书很赞成他的看法，命令将它誊录存放以便考虑。康有为再次请求光绪帝向群臣立誓制定国家大事，开办制度局讨论新的制度，另外设立法律局等机构以推行新的政事，都发下交总理衙门讨论。

【原文】

二十四年，有为立保国会于京师，尚书李端，学士徐致靖、张百熙，给事中高燮曾等，先后疏荐有为才，至是始召对。有为极陈：“四夷交侵，覆亡无日，非维新变旧，不能自强。变法须统筹全局而行之，遍及用人行政。”上叹曰：“奈掣肘何?”有为曰：“就皇上现有之权，行可变之事，扼要以图，亦足救国。唯大臣守旧，当广召小臣，破格擢用；并请下哀痛之诏，收拾人心。”上皆韪之。自辰入，至日昃始退。命在总理衙门章京上行走，特许专折言事。旋召侍读杨锐、中书林旭、主事刘光第、知府谭嗣同参预新政。有为连条议以进，于是诏定科举新章，罢《四书》文，改试策论，立京师大学堂、译书局，兴农学，奖新书新器，改各省书院为学校，许士民上书言事，谕变法。裁詹事府、通政司，大理、光禄、太仆、鸿胪诸寺，及各省与总督同城之巡抚，河道总督，粮道、盐道，并议开懋勤殿，定制度，改元易服，南巡迁都。未及行，以抑格言路，首违诏旨，尽夺礼部尚书、侍郎职。旧臣疑惧，群起指责有为，御史文悌复痛劾之。上先命有为督办官报，复促出京。

光绪二十四年，康有为在北京成立了保国会，尚书李瑞棻，大学士徐致靖、张百熙，给事中高燮曾等人，都先后上奏疏推荐康有为的才能，这时他才被光绪帝召见询问。康有为极力陈述：“四边的外夷交替入侵，国家随时可能灭亡，如果不实行新政变更旧法，就不能自强。变更法制必须统筹全局加以推行，遍及用人行政等各个方面。”光绪帝感叹道：“怎奈我在做事时有人故意留难牵制?”康有为说：“就皇上现在手中有的权力，实行可以变法的事情，抓住要点加以谋划，也足以挽救国家。只是朝廷的大臣们都很守旧，应当广泛召见职位低的官员，破格提拔任用；另外请求陛下颁布表示哀痛的诏书，可以收拾人心。”光绪帝认为都很对。康有为从上午辰时入见，到下午太阳偏西时才退出，命令康有为在总理衙门章京上行走，特别准许他可以专门上奏折谈事情。不久光绪帝又征召侍读杨锐、中书林旭、主事刘光第、知府谭嗣同参预新政。康有为接连向光绪帝上条陈，于是皇帝下诏制定科举考试的新章程，取消考试时用《四书》中的句子作试题，改为考政策和时事，开设京师大学堂、译书局，兴力农政，奖励新的著作和新式机器，把各省的旧式书院改为学校，允许士民百姓上书言事，告谕实行新政变更旧法。裁物詹事府、通政司、大理寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺等机构，以及各省和总督同城的巡抚、河道总督、粮道、盐道，并且商议开懋勤殿，定制度，改年号换服饰，去南方巡视迁国都。然而还没有来得及实行，因为向朝廷进言的途径受到遏制阻碍，首先违反了诏旨，被罢去礼部尚书、侍郎的官职。守旧的大臣们感到怀疑恐惧，纷纷起来指责康有为，御史文悌又对他痛加弹劾。光绪帝先命令康有为督办官方报纸，又催促他离开北京。

【原文】

上虽亲政，遇事仍承太后意旨，久感外侮，思变法图强，用有为言，三月维新，中外震仰。唯新进骤起，机事不密，遂致害成。时传将以兵围颐和园劫太后，人心惶惑。上朱谕锐等筹议调和，有“朕位且不能保”之语，语具《锐传》。于是太后复垂帘，尽罢新政。以有为结党营私，莠言乱政，褫职逮捕。有为先走免，逮其弟广仁及杨锐等下狱，并处斩。复以有为大逆不道，构煽阴谋，颁朱谕宣示，并籍其家，悬赏购捕。有为已星夜出都航海南下，英国兵舰迎至吴淞。时传上已幽废，且被弑，有为草遗言，誓以身殉，将蹈海。英人告以讹传，有为始脱走，亡命日本，流转南洋，遍游欧、美各国。所至，以尊皇保国相号召，设会办报，集赀谋再举，屡遇艰险不少阻。尝结富有会，起事江汉，皆为官兵破获，诛其党。连诏大索，毁所著书，阅其报章者，并罪之。初，太后议废帝，称病征医，久闭瀛台，旦夕不测。有为闻之，首发其谋，清议争阻，外人亦起责言，两江总督刘坤一言“君臣之分已定，中外之口难防”，始罢废立。拳匪起，以“灭洋人、杀亲党”为号，太后思用以立威，遂肇大乱，凡与有为往还者，辄以“康党”得奇祸。

光绪帝虽然亲政，但是遇到事情仍旧要秉承慈禧太后的意旨，长期以来感到受外来的欺侮，想要变更旧法力图强盛，采纳康有为的意见，有三个月的期限推行新政，国内外都引起震动和期待。但是新入仕途的人骤然起用，事机不能保密，便促成祸端。当时盛传将要用军队包围颐和园劫持慈禧太后，人心惶恐疑惑。光绪帝下朱批告谕杨锐等人筹划商议进行调和，朱批中有“朕的皇位将不能保全”的话，这些话都记载在《杨锐传》里。于是慈禧太后重新垂帘听政，罢掉所有新政。她认为康有为结党营私，用坏话淆乱国家的政事，夺去官职下令逮捕。康有为事先逃走得以幸免，他的弟弟康广仁和杨锐等人被捉隹投入监狱，一并被处死。又认为康有为有犯上谋反的反叛行为，制造煽动阴谋，颁布朱批谕告向国内宣示，并且没收他的家产，悬赏捉拿。康有为已经连夜离开北京乘船南下，由英国兵船迎接抵达吴淞。当时传说光绪帝已经遭到幽禁废黜，而且被杀掉，康有为便起草了遗书，立誓以身殉节，将投海自尽。英国人告诉他这些都是误传，康有为这才脱身逃走，逃亡到日本，流转去南洋，又遍游欧美各国。所到的地方都用尊皇保国作为号召，设立保皇会创办报纸，收集经费计谋再次举事，屡次遭到艰难险阻而不稍停。他曾经组织了富有会。在长江汉水一带发动事变，都被清朝官兵破获，他的同党被处死。清政府连续下令大搜捕，把他所著的书加以焚毁，阅读他主办的报纸、文章的人都一并判罪。起初，慈禧太后打算废掉光绪帝，说他生病召来医生给他看病，长久禁闭在瀛台，生命危在旦夕无法预测。康有为听到消息以后，首先揭露这个阴谋，公正的评论进行抗争劝阻，外国人也纷纷起来加以指责，两江总督刘坤一说“君臣之分已定，中外之口难防”，这样才没有废黜光绪帝。义和拳起事，用灭洋人、杀新党作为口号，慈禧太后想借义和拳树立自己的威信，便造成后来的大乱，凡是和康有为有来往的，动辄以康有为同党的罪名遭到奇祸。

【原文】

宣统三年，鄂变作，始开党禁，戊戌政变获咎者，悉原之。于是有为出亡十余年矣，始谋归国。时民军决行共和，廷议主立宪，而有为创虚君共和之议，以“中国帝制行已数千年，不可骤变，而大清得国最正，历朝德泽沦浃人心，存帝号以统五族，弭乱息争，莫顺于此。”内阁总理大臣袁世凯，徇民军请，决改共和，遂下逊位之诏。有为知空言不足挽阻，思结握兵柄者以自重，颇游说当局，数年无所就。丁巳，张勋复辟，以有为为弼德院副院长。勋议行君主立宪，有为仍主虚君共和。事变，有为避美国使馆，旋脱归上海。

宣统三年，湖北爆发革命，清朝才开放党禁，因为参加戊戌政变而获罪的人全部被免罪，这时康有为逃亡国外已经十几年了，才打算回国。当时革命军已经决定实行共和政体，清政府却主张实行君主立宪，而康有为创议实行虚君共和政体，认为“中国的皇帝制已经实行了几千年，不能突然改变，而大清立国最纯正，清代历朝的德行恩泽深入人心，保留皇帝的尊号来统率全国的五大民族，消灭战乱平息纷争，没有什么比这种做法更为顺当。”内阁总理大臣袁世凯遵照革命军的要求，决定改为共和政体，于是清朝政府下了皇帝退位的诏书。康有为知道空话不足以挽回这种决定，想连结握有军权的人以加强自己的地位，对当时的执政者进行游说，经过几年而一无所成。民国六年，张勋复辟，任命康有为为弼德院副院长。张勋打算实行君主立宪制度，康有为仍旧主张虚君共和政体。张勋复辟失败，康有为逃到美国使馆，不久便脱身回到上海。

【原文】

甲子，移宫事起，修改优待条件，有为驰电以争，略曰：“优待条件，系大清皇帝与民国临时政府议定，永久有效，由英使保证，并用正式公文通告各国，以昭大信，无异国际条约。今政府擅改条文，强令签认，复敢挟兵搜宫，侵犯皇帝，侮逐后妃，抄没宝器，不顾国信，仓卒要盟，则内而宪法，外而条约，皆可立废，尚能立国乎?皇上天下为公，中外共仰，岂屑与争，实为民国羞也!”明年，移跸天津，有为来觐谒，以进德、修业、亲贤、远佞为言。丁卯，有为年七十，赐“寿”，手疏泣谢，历叙恩遇及一生艰险状，悲愤动人。时有为怀今感旧，伤痛已甚，哭笑无端。自知将不起，遂草遗书，病卒于青岛。

【译文】

民国十三年，驱逐溥仪出宫的事件发生，修改对清朝废帝的优待条件，康有为打电报到北京进行力争，大意说：“优待条件，是大清皇帝和民国临时政府共同议定的，永远有效，由英国大使保证，并且用正式公文通告各国，用来昭示重要的信用，无异是国际条约。现在政府擅自改变条文，强迫对方签字认可，还胆敢带兵进宫搜查，侵犯皇帝，欺侮并驱逐后妃，查抄没收宫中的宝贝器物，不顾国家的信誉，仓促之间签订协定，那么以后国内的宪法，国际上的条约，都可以立即废除，这样还能够立国吗?皇上是天下为公，中国和外国共同敬仰，难道值得和你们相争，这实在是民国的羞耻啊!”第二年，溥仪移居天津，康有为从上海到天津拜见溥仪，用进德、修业、亲贤、远佞作为进言。民国十六年，康有为七十岁时，溥仪写了“寿”字赏赐给他，康有为亲笔上疏给溥仪表示感泣拜谢，一一叙述了清朝皇帝对自己的恩遇和个人一生艰难险阻的状况，写得悲愤动人。当时康有为怀今感旧，极其悲伤痛苦，无缘无故地忽哭忽笑。康有为自己知道病好不了，便起草了遗书，在青岛病逝。

有为天资瑰异，古今学术无所不通，坚于自信，每有创论，常开风气之先。初言改制，次论大同，谓太平世必可坐致，终悟天人一体之理。述作甚多，其著者有《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》、《春秋笔削大义微言考》、《大同书》、《物质救国论》、《电通》，及《康子内外篇》，《长兴学舍》、《万木草堂》、《天游庐讲学记》，各国游记，暨文诗集。

【译文】

康有为的天资奇异，对古今的学术无所不通，自信很坚定，常常有独创的见解，能够开风气之先。首先谈改制，其次谈论大同世界，认为太平盛世一定可以很容易地达到，最终领悟到天道和人事的关系互为一体的道理。康有为撰写的作品很多，著作有《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》、《春秋笔削大义微言考》、《大同书》、《物质救国论》、《电通》以及《康子内外篇》、《长兴学舍》、《万木草堂》、《天游庐讲学记》，还有各国的游记以及文集、诗集。