笔下文学

原谅生活是为了更好地生活（第1页）

原谅生活是为了更好地生活

别跟自己过不去，也别跟生活过不去，没理由不滋润，不快活，关键是我们选择什么样的角度看生活与看自己。我们有我们的悲哀，生活有生活的难处，应当学会原谅生活。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”古人有古人的悲哀，可古人很看得开，他把人世间的悲欢离合比作月的阴晴圆缺，一切全出于自然，其中有永恒不变的真理，它像一只无形的手在那里翻云覆雨，演绎着多色多味的世界，今人也有今人的苦恼，因为“此事古难全”。

有沮丧失落的时候，我们对一切感到乏味，生活的天空阴云密布，看什么都不顺眼，像T恤衫上印着的：别理我，烦着呢！生活中有很多时候令我们心情不好。面对高考落榜，面对失恋，面对解释不清的误会，我们的确不易很快地超脱。但是人有逆反心理，更多的时候是“多云转晴”，忧郁被生气勃勃的憧憬所取代。烦些什么？你的敌人就是你自己，战胜不了自己，没法不失败；想不开、钻死胡同，全是自己所为。

沮丧的时候，退归你生活的角落，去充电、打气。选一盒录音带，京剧、越剧、歌曲、乐曲什么都成，边听边练毛笔字，书写龚自珍的乙亥杂诗“霜豪掷罢倚天寒”，多带劲！“不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文”，多亲切！你还是发泄一下，那就大声唱出来：“我站在冽冽风中，恨不能**尽绵绵心痛；望苍天，四方云动，剑在手，问天下谁是英雄……”渐渐地排谴了沮丧，焕发了新的振奋**，环视四周，发现一切正常，你的消沉、你的低落、你的怨愤没有任何意义，既然如此，何不让自己回归正常？凭什么总跟自己过不去呢？！试试看，每天吃一颗糖，然后告诉自己——今天的日子，果然是甜的！

我们看清了自己，再来看生活，也许多了几分宽容在里面，生活本身并不是可以实现所有幻想的万花筒，生活和我们是相互选择的，不该过分计较生活的失言，生活本来就没有承诺过什么。它所给予的，并不总是你应当得到的，而你所能取得的，是凭你不懈的真诚和执著所能得到的。

人类以热爱生命为目的，人类中却有另一部分人以猎取生命为职业，一位德国作家兼心理医生维克多·费兰克，回忆自己住纳粹集中营的生活时说：“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由不能被剥夺，正是这种不可剥夺的精神自由，使得生命充满意义且有目的。……那一刻我所身受的一切苦难，从遥远的科学立场看来，全都变得客观起来。我就用这种办法把自己超越；在困厄的处境，我把所有的痛苦与煎熬当成前尘往事，并加以观察，这样一来，我自己以及我所受的苦难全变成我手上一项有趣的心理学研究题目了。”这种方式值得借鉴。当我们凭窗而坐，静观一本关于战争或其他的书时，我们有什么理由不快活，不滋润？

原谅生活是一种积极有效的方式，原谅生活，不是可以淡漠所有的不公，不是为了超脱凡世的恩怨，而是要正视生活的全面，以缓解和慰藉深深的不幸。相信生活，才能原谅生活，如果你的桅杆折断，不论是你自己的错，还是生活的错，都不该再悲哀地守着**舟的孤独。

请重新支起新的桅杆！

原谅生活，是为了更好的生活。闻过则喜，闻过则改

一个人的过失和错误总是不可避免的，它是客观存在的规律，重要的是要正视它，即“闻过则喜”，并且勇于改正它，即“闻过则改”。此不失为精明的处世为人之道。

人们在社会生活和社会实践之中，每日每时都要处理许多人际交往中大大小小的事情，但是，要么由于经验不足、情势不明，要么有意无意地把事情弄成僵局，甚至招致失败，犯下这样或那样程度不同的过失和错误，害己殃人。错误和过失是客观存在的，这也是可以理解的人之常情。

对待过失和错误，正确的态度应该是如孔子所言，“过则勿惮改”，就是说要勇于改过。因为“过而不改，是谓过矣。”可见，孔子非常重视“改过”的行为。《史记·孔子世家》说：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。”意思是说，君子能认识错误，承认错误，态度诚恳；小人对自己的错误，则往往虚伪地掩饰，这就是人们常说的“文过饰非”。这种掩饰过失和错误的态度本身就是一种错误。应该看到，过失和错误对任何人都在所难免，只要知过能改，就是良好的道德品质的表现，行走于世也便容易了。

古语讲：“朝闻过而夕改之。”历史上许多明智之士或达官贵人，当他们犯了过失和错误之后，一旦觉察，就主动地认错，积极地改过，从而受到人们的尊敬和信赖。《史记·廉颇蔺相如列传》记载了战国时，赵国名将廉颇负荆请罪的故事，“负荆请罪”这一成语也由此家喻户晓。廉颇处世，起初缺乏全局观念，计较个人名利，意气用事，与蔺相如比职位高低，并散布闲言中伤他，这是廉颇的过失。而蔺相如识大体，顾大局，不计个人恩怨得失，甘愿忍受屈辱，不与廉颇争锋，表现了他的宽宏大量和高尚品格，深受人们的赞扬。然而，廉颇负荆请罪也同样被传为佳话。他虽有过失，但当他一旦认识了错误之后，能坚决改正，这就说明他不仅是战场上的猛将，而且是生活中的勇士。要知道，改过是需要勇气的，更何况他一位名将。毫无疑问，廉颇的精神，同样值得颂扬。

从廉颇与蔺相如的故事中，可以看出，知过能改需要有两个最基本的条件：一是要“自知”，自己的所作所为经过反省之后，感到自己真是错了，而不仅仅是别人的指责。知错是一种自觉的行动，严刑之下只有屈服，却谈不上信服。二是要“虚心”，世界上许多事情，往往是当局者迷，旁观者清。当局者经过他人指出错误，反省领悟，进而改正。这多表现在古代帝王身上，他们有过失时，一些正直的大臣们敢于冒险进谏，直言不讳、阐明利害，使他们从迷惘中觉悟过来。

一个人对待过失和错误，首先要有“闻过则喜”的态度，其次是“闻过则改”的决心。实践证明，“过而不改，是谓过矣”（有错误而不愿意改正，这种错误才是真正的错误）是振聋发聩的名言，每个人都必须认真去品尝，它是一剂治病救人的良药。正确的态度，应该像《呻吟语·应务》中所说的那样：

你说“是”，我便从。我不是从你，我自从“是”，何私之有？你说“不是”，我便不从。不是不从你，我自不从“不是”，何嫌之有？

看来，这改过还要讲实事求是呢！

我们需要树立“过则勿惮改”的人生态度。可以这样说，“闻过则喜，闻过则改”是一种有益于自身修养不断提高，有益于改正过失，避免今后再犯的美德，它体现了人的理智和胸怀，是一种不断完善自我、激励上进的处世之道。