笔下文学

第十三章（第2页）

第二、局，或者说格局。什么是格局？就是最终对预测结果的表述。再看前文的论述，无论十八局也好，七十二局也好，一千零八十局也罢，或者最初的四千三百二十局，我们是不是惊奇地发现:居然是有限的。并不是如我们所想，人生是绚丽多彩的，生命有限人生无限，古人认为人生结局是有限的可能，甚至能有限到只有十八种！

结合第一条第二条，我们是不是可以得出结论:生辰八字一样的人具有相同的人生格局？

可能有人会指出阳遁九局阴遁九局也就是十八局，本身千变万化，并非我简单理解“同局同人生”。我不想在这个问题上过多纠缠，所以我用了格局二字，至少古人认为“同局就是相同的大格局。”

我也不想过多讨论奇门遁甲的科学性，那不是本文的讨论范围。

奇门遁甲我介绍完了，下面我尝试寻找科学的解释。

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我先说格局有限的科学性，这个和“多人同命”关联度很高。

我认为古人说格局有限，是来源于大数据统计。

古人先入为主认定，八字相同的人具有相同人生轨迹。所以，第一步他们先收集了大量的人的生辰八字；第二步统计归纳总结提炼相同八字人的人生轨迹；第三步不断修订验证，最后得出结论。

我们注意到《奇门遁甲》的局数随着时代变迁在减少，为什么减少？显然是为了更具有概括性。

就像我们把人按性别分为男女，根据年龄分为少青中老一样，古人把人生格局分为了十八个大类，来源于对历史人物的归纳，他们也坚信未来的人也逃脱不了这些格局。

当然，我认为这个结论本身没错。我们撇开《奇门遁甲》不谈，我们自己归纳所有人的人生其格局也是有限的。比如:以成败论，无非就是成功、失败，也可以再加一种平凡；以健康论，就是健康和疾病，顶多加个亚健康；以职业论，种类就多了，比如:工人、农民、教师、工程师、医生等等。

尽管可以用上面条件组合出很多种类，但肯定是有限的。

所以人生格局有限，是没有疑问的。

我们再看“三人同命”课题，因为人生格局有限，“三人同命”乃至“多人同命”是毫无疑问的。那为什么还引起我们这么大的关注？显然是和时间的高度相关性。

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我们不禁要问为什么和时间有高度相关性？

我们身处浩瀚宇宙之中，那么什么是宇宙？标准说法是时间、空间、物质、能量的统一体。所以，时间原本就是宇宙的一部分。

经典物理学告诉我们:时间是客观世界存在的一种属性。是物体与外体联系的一个重要因素。有且只有物体与外体联系时，物体的时间属性方能存在。物体之间的时间属性，是由于物体之间保持同步性而存在。每一个物体都要影响与之联系物体的时间属性。他们使之同步。人们把时间看作是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被表述成一条有起点、有单位、有指向、无始无终的直线，这就是符合人们常识的牛顿“绝对时间”，也是直到本世纪初被普遍接受的科学的时间概念。

真理是相对的，它总是随着科学的进步而发展，人类进入二十世纪后，物理学、天文学的新成果、新发现向“绝对时间”的基本观念提出了挑战。阿尔伯特·爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。处于相对匀速运动的不同观察者，一般对同一事件总会测出不同的时间。例如，相对观察者作匀速运动的钟总是比相对于观察者静止的钟走得慢，钟的相对速度越大，越接近光速，效应越明显。

总之，我们接受了经典物理学的绝对时间的概念，也慢慢接受了相对论中的相对时间的概念，我们关于时间的观念已经发生了天翻地覆的变化。那么，关于时间的理念还会发生颠覆性改变吗？

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我前面提到的命题:时间和事件高度相关，这个事件不是简单的物理运动，而是复杂的事情，例如:一个人人生的起起落落；而关联的时间这个变量，不是时长，人生肯定和时间长度有关，也不是时间流逝的快慢，那么是什么？是时间轴上的特定的点。是不是很奇怪？所以，真正有理性思维的科学工作者不会相信算命，不会相信奇门遁甲这样的学说。

理性思维告诉我们，物质运动、事件发展，和时间高度关联的首先是时长，其次是流逝的快慢，怎么会和时间轴上的特定点有关系？

我百思不得其解。

我要给大家声明的是尽管我说以《奇门遁甲》为代表的古代预测学有其合理性，但我还是一个唯物主义者，我并不相信宿命论。所以，要给“事件发展和特定时刻高度相关”找到一个合理的解释，是一个巨大挑战。

报告下面这部分内容，就是我努力做出的尝试，我们先需要从我们现在无处不在的“虚拟世界”说起。