笔下文学

第五章 提升精气神从心开始02（第1页）

第五章提升“精气神”，从“心”开始02

10．宽容：一种养生的原则

我们所谓的宽容，就是一种对不顺人心、不尽如人意的人与事看得开、想得开的豁达。我们都知道，宽容是一种明智的处世原则，更是养生的原则，豁达一些，宽容一些，你的视野就会变得更开阔，自己也活得更有精气神。

宽容不仅是人类长期崇尚的一种美德，更重要的是这种平和的生活态度会养精益气。

宽容是生活幸福的一剂良药，是一个人的修养和善良的结晶，更是一把开启健康之门的钥匙。

有位心理学家说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”因为人的健康包括了身、心两个方面，所以拥有宽容的心态，才是机体和精神的最佳保健方法。如果经常愤怒或生闷气，不仅不利于解决矛盾也不利于人体系统的正常工作，而且这些不良心理与生理异常还会相互影响，更容易恶性循环，削弱人体的抗病能力，诱导疾病的发生。

美国科学家曾做过一项科学研究，希望得出人类宽容与健康的关系。他们针对108名大学生做了调查。调查的内容包括：如果别人背叛了他们，他们的反应是什么，以及他们对宽容的一般态度等。在研究期间，研究人员多次测试了这些大学生包括血压和心跳在内的主要健康指标。研究结果表明，受试者是否属于宽容类型的人，可以从其血压状况直接看出。与那些宽容类型的受试者相比，不太宽容的受试者通常血压较高，甚至在卧床的情况下血压仍比较高。这说明，宽容类型受试者的血压情况更有益于健康，此外，研究还表明，在某一具体情况下，受试者表现出来的不宽容态度还能对身体产生影响。研究人员表示，那些属于不太宽容类型或对一些不愉快的事情总是耿耿于怀的人，容易刺激自己的交感神经系统，从而使人总是处在高度的紧张状态中。而且，在这种刺激后，恢复平静又很缓慢。由于这些人容易使自己处在高度紧张的状态中，并会将这种紧张状态持续一段时间，所以容易患上一些慢性疾病，如癌症和心脏病等。

因此，科学家得出结论：宽容不仅是人类崇尚的一种美德，更重要的是这种平和的生活态度，会给健康带来很大的益处。

人生在世，不顺心之事十有八九。生活中难免会有一些磕磕绊绊，难免会有一些误解纠纷。在民间，曾有一种说法叫做“人到壮年万事忧”。因为人到中年既要承受来自学习、工作等各方面的压力。同时，又由于处于好强的年龄，势必会造成过重的心理压力，最终导致很多人处于亚健康状态，甚至英年早逝。现代医学在治疗这些疾病的过程中，不仅采用药物治疗、手术治疗的方法，而且也越来越重视心理治疗的作用。其中，保持宽容的心态就是一种很好的心理治疗。

当然，处处宽容绝不是因为自己软弱，也绝不是面对现实的无可奈何。宽容是一种对别人对自己都无须投资便能获得的“精神补品”。当然宽容也不是没有界限的，因为宽容不是妥协也不是忍让，虽然宽容有时需要忍让；宽容也不是迁就，虽然宽容有时需要迁就。宽容更多的是爱，是爱的一部分。

相传古代有位老禅师，一天晚间在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有人违犯寺规越墙外出，老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。没过多久，果真有一个小和尚从墙外翻了过来，黑暗中踩着老禅师的脊背就跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师父。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师父并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”老禅师宽容了他的弟子。

学会宽容，就能使自己保持一种恬淡、安静的心态。而当一个人心平气和的时候，才可能保持清醒的头脑，找出失败的原因，采取克服差错的有效措施，以便更加努力地工作。整日为一些闲言碎语、磕磕碰碰的事情郁闷、恼火、生气，总去找人诉说，与对方辩解，甚至总想变本加厉地去报复，将会贻误自己的事业，失去更多美好的东西。

学会宽容更是一个人成熟的标志。一个人要想成为一个生活的强者，就应该豁达大度，笑对人生。一个微笑、一句幽默，也许就能化解人与人之间的怨恨和矛盾，填平感情的沟壑。

明白了以上的道理，你的心态就会越来越完善，身体也会越来越健康。

11．知足是一种美好的心境

知足常乐，是一种乐观的生活态度，如果能怀着一颗知足的心，精气神就由你把握。

《大学》曰：“止于至善。”就是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境地和懂得自己该处于什么位置才是最好的。知足常乐，知前乐后，也是透析自我，定位自我，放松自我。这样才不至于好高骛远、迷失方向、碌碌无为、心有余而力不足，而弄得心力交瘁，缺乏精气神。

对于一个人来说，能力与精力都是十分有限的，环境决定你该如此的时候，而你却好高骛远，非要达到你所不能达到的预期目标。在这个时候，你只会给自己寻来无尽的烦恼，而没有快乐可言了。因此，在这个时候如果你懂得知足常乐，放弃那些不切实际的“一步登天”的痴想，那么你心中的重负就会消失。同时你也会感到身体轻盈，心灵轻松，精气神自然就会光临你的心坎，你会变得脸上**漾着笑容的涟漪，你会看到人生的一切是如此的纯净与美好。

曾经有一位农夫，每天早出晚归地耕种一小块贫瘠的土地，累死累活，收入甚微。一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要你不停地跑一圈，那么你跑过的地方就全归你所有。

农夫听完之后，便兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，然而一想到家里的妻子儿女需要更多的土地来生活，又拼命地再往前跑，有人告诉他，你到了该往回跑的时候了，不然你会累死的。农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，更多的金钱，更多的享受。但是，他终因跑路太多，心衰力竭气散，倒地而亡。生命没了，土地没了，一切全都没了，强烈的欲望使他失去了一切。

保持自我真性，不陷于贪欲和相争，这或许不合时宜，但是，应该说是明智之举。

因为，见利而忘真性，往往就是病患的开始。《庄子·山水》有这样的寓言：

庄子到雕陵的粟园游玩，被一只翅膀七尺宽的鹊鸟碰到额头，他就抓起弹弓去撵。

在园中，他看见正得意鸣叫的蝉被螳螂所缚，而螳螂因为有所得忘乎所以，又被鹊鸟趁机捕获，鹊鸟只顾贪利也不再注意身后。

庄子就警惕而叹，扔下弹弓回去了。管园子的人跟在庄子身后责骂他偷了粟子。

庄子三天闷闷不乐。弟子问他：“先生为什么不愉快呢？”

庄子回答说：“我为了守形体忘了祸患，观照浊水反而被清渊迷惑，忘了真性，所以管园子的人辱骂我，因为这才闷闷不乐。”

庄子告诉我们，欲是祸患的根源。在求得利益自以为有福降临时，往往也会埋下祸患的根由。一味追求利，不论开始如何得意，最终必自取其祸。

对此，庄子还讲过这样一个故事：

河边一个贫穷人家的儿子，一次潜入深渊，得到千金的珠子。他的父亲说：“拿石头砸烂它!千金的珠子，一定是在九重深渊，得到千金的珠子，一定是龙在睡觉。等到龙醒来，你就要被吞食了!”

庄子这里所讲的，是贫与利和福与祸的关系。这尚不是自然之道，因为这仅有祸患，谈不上患过福至。在道家认为，只有一切顺应自然之时，福与祸的到来才属于自然之功。老子说：“祸兮福所倚。”这是说天降而非人为的福祸，是相互转换的，这种相生相依的转换才可称之为道。

处于祸时不惊恐，处于福时不自得，这种因自然物理转化而得出的处世之道，即使在现代社会也是值得借鉴的。

不陷入物欲追求而保持清静之心态，那么世事的无常及虚幻就会少得多，也不致轻易就动摇心志。即使是在平常的生活中，不对事情期望过高，不对未来做悲观猜想，便可求得心理和谐。与此同理，在得到快乐时不自得，在失运时不悲观绝望，如此才能称之为得到了驾驭生活的智慧。

通常情况下欲望是人前进的动力，人活着当然要努力奋斗往前走，但是也一定要知道什么时候该“往回跑”。要不然，欲望发展至贪婪成性，就会使人在消极的欲望中沉沦，从而迷失方向，走向绝处。

“往回跑”不是捞一把就走，而是一种智慧的境界。善良的人性，真正的品格，决定一个人的道德高低与价值取向。

对于多数人来说，能够做到怀着一颗平常而善良的心，淡泊名利，对他人宽容，对生活不挑剔，不苛求，不怨恨。寒不改绿叶，暖不争花红，富不行无义，贫不起贪心，这何尝不是一种练达的“往回跑”呢?

老子曾经说过：“有所为才能有所不为。”换句话说，能知足才可知不足。诸如，在物质匮乏的年代，我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭，但我们也深深地知道，人类对于粮食的需求远远不止这些，只要条件允许，我们就会要酒要肉，吃完了还想跳个舞，向更高层次迈进。