笔下文学

第五章 闺阁情趣（第2页）

5。手帕——好与情郎怀袖中

古代的手帕是一尺见方的素绢制成的帕子，是春闺梦里女儿家的贴身之物。它还有一种称呼——鲛绡，在古人的诗词中，常有对“鲛绡”的描写。如“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”，“尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲”。古人还习惯在手帕上题诗寄情，称为尺素。渐渐地，尺素成为了爱人之间书信的代称。“尺素如残雪，结成双鲤鱼。要知心中事，看取腹中书。”

中国古代在先秦时代就有了“巾”，这是我国最早出现的手帕。手巾经历了漫长的历史岁月，至汉朝的东汉时期才演变为手帕。在东汉建安末年，著名的汉乐府民歌《孔雀东南飞》中写道：“阿女默无声，手巾掩口啼。”此处的手巾显然是用于擦眼泪的手帕。唐朝是我国服饰文化发展的鼎盛时期，手帕的名称此时被正式推出。如唐初著名的宫廷词人王建在《宫词》中就有“缏得红罗手帕子，中心细画一双蝉”的著名诗句。随着时代的变迁和人类文明的发展，手帕除了原有的功能之外，还具有了浓郁的审美情趣。自明朝中叶以后，人们常把一些女子结成深交称其为“手帕姐妹”，清朝孔尚任所著传奇剧本《桃花扇》第五场《访翠》中就有这样的叙述：“相公不知，这院中名妓，结为手帕姐妹，就像香火兄弟一样。”

现在已经没有多少女孩子用手帕了，而手帕于古代的女子是首饰一样的闺私，通常被叠好掖在臂钏里。手帕是体己而温暖的，因此古代女子结拜金兰姐妹也称“手帕交”。在手帕的一角缀上圆环其余三角从中穿过，即称“穿心合”，里面装着的或许就是一场女儿家的心事。古代，手帕是男女常见定情信物之一。《红楼梦》中就有宝玉赠黛玉旧帕以及贾芸小红手帕传情的情节。唐代李节度姬在《书红绡帕》中写道：“囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。”在贞顺自守、寂寞无声的闺阁时光里，尺素绫帕承载了古代女性绵长的相思和离愁。

自古男女有别，这种有别不仅仅指生理上的，也包括心理上的。古人生活的方方面面均体现出阴阳的道理，男子强调阳刚、智勇，女子强调娴静、贞洁，闺阁就是帮助女孩修炼这种美好品性的地方。古时的女子，多温柔端庄，即使是红拂、红玉这样的奇异女子，亦不失女人特有的美好品性。她们儿时的闺阁生活或多或少在这种品性的修炼过程中起到了关键的作用。

6。扇子——轻罗小扇扑流萤

扇子，最早称“翣”，在我国已有3000多年历史。人们起初不是用它取凉，而是把它当作一种装饰品。据晋崔豹《古今注》记载，最早的扇子是殷代用雉尾制作的长柄扇，但并不是用来拂凉的，而是一种仪仗饰物。在周代，王和后的车子上都有“扇”，用来遮蔽风尘，叫“障扇”；后来的封建皇帝和高官出行的仪仗中，都有大障扇，由持者高擎着为帝王障尘蔽日和显示其威风。扇子以羽扇最老，羽扇就是鹅毛扇。由于三国时期蜀国丞相诸葛亮常手执羽扇，羽扇就成为足智多谋和智慧的象征。苏东坡的名句“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”更使羽扇变成智慧的化身。

到了汉代以后，扇子被普遍用来取凉，形式也逐渐增多。《西京杂记》一书曾记载：当时长安有个技术很高的工匠名叫丁缓，曾经制出过一种很大的“七轮扇”，只需由一个人操纵运转，就能使满厅堂的人感到凉爽。看来，这种扇子可能就是现在生活中的吊扇、台扇的鼻祖。

1）团扇

西汉时期，最流行的是对称类型的“合欢扇”，因为是用绢制成的，故又称为罗扇、纨扇。团扇形如圆月，暗合中国人团圆如月、合欢吉祥之意，故又称为合欢扇。合欢扇的特点是面素白色，以扇柄为中轴，左右对称似圆月。汉时还十分流行纨扇，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。当时以中原一带所制纨扇最为考究，有“齐纨楚竹”之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。西汉成帝时班婕妤因赵飞燕入宫而失宠，故作诗云：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。”唐代王建《调笑令》词曰：“团扇，团扇，美人并来遮面。”于是，扇子也就有了并面、便面、障面等雅称。团扇多为“圆如满月”的样式，但也包括了各种“方不应矩，圆不中规”的方圆形、腰圆形、梅花形、葵花形等多种样式。团扇的出现打破了羽扇的单调格局，使扇形更加丰富了。

2）折扇

折扇，以其收拢时能够二头合并归一而得名，它是11世纪从日本经高丽传入我国的。北宋邓椿在一部关于中国画史的著作中提到，当时北方有一种高丽扇，用鸦青纸做成，可以折叠，上面还绘有图画。这里所说的高丽扇，实际上就是从日本传过去的日本扇。

折扇在日本被称作蝙蝠扇，传入中国后很快就被中国人所接受，并根据其形状称之为折叠扇、聚头扇或撒扇。江苏武进一座南宋墓中出土了一件黑漆奁，上面画着一个手持折扇的仕女，扇子有五档扇骨，白色的扇面上还绘有花鸟。南宋吴自牧的《梦粱录》中说，当时都城临安已设有专门卖扇子的“周家折叠扇铺”，说明宋代已经能够自制自销折扇了。不过宋元间使用折扇的人还不多，所以，明代陈霆在《雨山墨谈》中说：“元初东南使有持聚头扇者，人皆讥笑之，我朝永乐初始有持者。”

明代折扇广泛流行，据说这与明成祖朱棣的大力提倡有关。明代制扇作坊遍布各地，其中最有名的有杭扇、吴扇、川扇、歙扇、青阳扇、溧阳扇、武陵夹纱扇、金陵柳氏扇等等。这时的扇骨、扇面制作精良，各有名家，扇面书画广泛流行，深受文人墨客喜爱，还衍生出扇袋、扇坠、扇盒等附属扇子的工艺品。折扇携带方便，出入可以藏在袖中，故有“怀袖雅物”之称。故宫博物院藏有一把明代第五个皇帝朱瞻基画的折扇，共有15根扇骨，扇骨外露的部分全以湘妃竹皮包镶，扇面为纸本设色人物画，一面是柳荫赏花图，一面是松下读书图，落款为“宣德三年春日武英殿御笔”。

清代是折扇大发展的时期，折扇在此时不仅仅是一种用以生风取凉的工具，还是一种艺术品，一种身份、地位、品位的象征，一种社会角色的道具。不仅男性使用折扇，还出现了专供女性使用的秋扇。从文人书画扇这一主流中又分化出黑纸扇、香木扇和各种工艺扇。折扇还流传到欧洲，成为西方贵妇们喜爱的把玩之物。

3）扇画

扇面的面积虽然有限，但也给人们开辟了一块题诗作画的小天地。人们在扇子上绘画、雕刻，或是青山绿水、虫鱼鸟兽、花草树木，或是仙人、仕女、孩童……在小小的方寸之间，营造着一个多彩的世界。富贵平庸之人爱工笔画的花卉仕女，散淡之人爱泼墨山水，端方之士景仰圣贤画像，高洁之士题诗以明志。小小一方扇，可见持有人的审美情趣和境界。

晋朝大书法家王羲之见一位卖六角竹扇的老妇，就在每个竹扇上各写5个字，老妇很不高兴。王羲之说：“但言是王右军书，以求百钱可也。”老妇拿出去叫卖，果然人们争相购买。最迟到唐代，绘画作书的团扇已经相当流行，新疆阿斯塔那的一座唐墓出土了一把木柄绢质团扇，扇面上就绘有花鸟，唐代画家周昉的名画《簪花仕女图》中也画有一位手执绘有牡丹花的团扇的仕女。到宋代，在团扇上绘画作书达到了顶峰，至今仍有不少宋代的绢本团扇扇面被保存下来。

苏东坡到钱塘就职时，有人告状说有个叫张二的人欠购绫绢的钱两万不还。公差把那人招来询问，他说，我家以制扇为生，正好父亲亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇卖不出去，并非故意欠他钱。苏东坡凝视他许久说，暂且把你做的扇拿过来，我来帮你卖。片刻扇送到，东坡取空白的夹绢扇面20把，拿起判案笔书写行书、草书并画上枯木竹石，一挥而就，交给张二，让他快去外面卖了还钱。张二拿扇刚出府门，就有好事者争相用千钱购扇，手里拿的扇子马上卖完了，张二因此还清了欠款。一件难办的案子就这样被苏东坡轻易地解决了，“东坡画扇结案”的故事也不胫而走，很快传遍了杭州城的大街小巷。由于张二膝下无子，只有一个女儿，他死后，他的女婿继承岳父遗志，决心重振扇业。在苏东坡的帮助下，不断请社会名流在扇上写诗作画，开创了杭州在扇面作书画之风气。

我国历史上有不少有名的画扇佳作，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鸦扇、沈周的秋林独步扇，清代恽寿平的**扇、王武的梧禽紫蔽扇等。一般来说，扇面之书画创作，以美态愉悦于人；而制作裱糊之时，却以精妙工艺潜化自身。苏州檀香扇、杭州绫绢扇、新会火画扇、自贡竹丝扇，江苏麦秆扇，都因工艺精湛而闻名遐迩。

4）扇情

扇子本是寻常物，却因三千多年的文化积淀变得不寻常。运筹帷幄之士手执扇子指点江山，文人墨客在扇子上用笔墨寄情抒怀，宫中美女用扇子传情达意，道士用扇子驱邪灭妖，连普通百姓也常在家中挂扇子，把扇子视为镇宅之宝。扇子有时还被看作是官职的象征，这大概是因为古代官员多为文人出身，而文人又常随身携带一把扇子，在各种交往场合中行持扇揖让礼。

因八仙之一的钟离权以扇子为法器，扇子又跻身于“暗八仙”之中。既然仙人都用扇子，古人便认为扇子可以驱妖逐邪，常将扇子挂在室内墙上。方外之士所用之扇称为道扇。明代文人高濂说：“道扇，其扇有二：有纸糊者，有竹编者。近日新安置扇，其竹篾如纸，编织细密，制度精佳，但不宜漆，轻便可携，何扇胜此？纸糊如此式样亦佳，但得竹根紫檀妙柄为美。”一把小小的扇子，折射出传统文化的丰富多彩。

扇子还可以表现人的某种心理状态。苏东坡用“雄姿英发，羽扇纶巾”之句，描写周瑜的风度。杜牧以“轻罗小扇扑流萤”的诗句，描写少女们的活泼姿态和欢乐情绪。唐人王建的《调笑令》云：“团扇，团扇，美人并来遮面。”描写美人以扇遮面的卑怯心理。《水浒传》第十六回：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”一把扇子，把不劳而获的剥削者的可憎面目入木三分地刻画出来。

扇常常被作为爱情的信物。古代女子将自己美好的愿望寄托在自己贴身的物件上。汉班婕妤所作的《怨歌行》，不仅是后妃对君恩短如朝露的感慨，也是在男尊女卑、一夫多妻的社会里对执着爱情的渴望。东晋时的桃叶，对不计名位，深情爱恋她的书法家王献之写下《团扇歌》：“七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。”那是对爱人朴素而深情的盟约啊！

最凄美的莫过于《桃花扇》了。秦淮河边的名妓李香君在媚香楼里邂逅了前来参加会试的侯方域，22岁的侯方域风流倜傥，是一翩翩才俊。二人因一幅《寒江晓泛图》而结缘，越谈越投机，彼此引为知己。按当时的风尚，如果哪位客人中情于一个妓女，只要出资举办一个隆重的仪式，再给妓院一笔重金，这个妓女就可以专门为这一位客人服务了，这套手续称为“梳拢”。侯方域有心想梳拢李香君，只是他这次是出来赶考的，没带太多的银子，有心无力。正在他犯难之时，友人杨龙友雪中送炭，给了他大力的资助。当时他一心急着办事，并没仔细考虑杨龙友为何送钱给他，只说日后一定还他。有了资本，梳拢仪式很顺利地办了下来。当夜，侯方域将一柄上等的镂花象牙骨白绢面宫扇送给了李香君作定情之物，扇上系着侯家祖传的琥珀扇坠。

一日，侯方域偶然想起杨龙友家中并不富裕，哪里来得那一笔重金资助自己呢。他与李香君说起此事，香君也觉得事出蹊跷，便让侯方域去问个明白。经过一番追问，终于弄清了缘由。原来那笔钱并不是杨龙友拿出来的，而是阮大钺通过杨龙友赠送给侯方域的一个人情。

阮大钺阴险诡诈，祸乱朝纲。李香君当即把那些银钱衣饰又经杨龙友之手退给了阮大钺，阮大钺大感脸面丢尽，咬牙切齿地道：看老夫将来有朝一日一定要给他们点颜色瞧瞧！在阮大钺的迫害下，侯方域不得不远走高飞，逃避此难。自侯郎去后，李香君征得李大娘的同意，洗尽铅华，闭门谢客，天天凝视着那把定情的绢扇。

不久，阮大钺逮住机会，想把李香君送给田仰为妾，他派人携带重金前往媚香楼行聘，李香君毫不犹豫地一口拒绝。谁知阮大钺定下了强娶之计，让娶亲的人直冲进媚香楼里，大有不抬走人决不罢休的劲头。李香君被逼得无路可走，便一头撞在墙上，撞得头破血流，昏死过去。

杨龙友闻讯赶来，只见侯方域送给李香君的那把扇子掉在地上，上面沾了香君的鲜血。杨龙友拾起绢扇，端视良久，深为李香君的贞烈品性感慨，立刻找来毛笔，就着扇面上的血迹稍作点染，血迹便成了一朵朵鲜艳欲滴的桃花，再以墨色略衬枝叶，画成了一幅灼灼动人的桃花图，又在扇面上题下3个小字——桃花扇，准备等李香君伤愈后还给她。可怜的李香君伤愈后，阮大钺立即打着皇上圣谕的幌子，将她征入宫中充当歌姬。李香君怀里紧紧抱着那把鲜血写成的桃花扇，带着对侯方域的无限眷念和遗憾，被迫进了皇宫，直到她身染重疾去世，那把血染的桃花扇一直陪伴在她的身边。

扇子还关乎另一种洒脱、幽默或辛酸。诸葛亮轻轻挥动洁白的羽毛扇就挥来了蜀国的一分江山。汉钟离坦胸露腹，摇着一把芭蕉扇，怡然自得，大俗即大雅。济颠和尚背插着一把破蒲扇，腰悬酒葫芦，似醉亦醒。恐怕，扇子已经成为他们形象的一个特征，彼此不能分离了。传说中的唐伯虎**不羁，流连美色，真实的他却是落魄而不得志。看他的《秋风纨扇图》，那种自觉不合时宜又不肯俯就的情绪，通过秋风里的纨扇和悲戚的美人便表露无遗了。