笔下文学

忠告15 把个性发挥到淋漓尽致（第3页）

善用你自身所具有的优秀品质，恰如其分地认识自己的能力，是你走出迷失自我，拥抱成功朝阳的资本。

一个人，只因为唯恐与别人失散，而忘其所以的和别人挤在一起卷来卷去，把别人的方向当成了自己的方向，这是一种迷失，和对个人思辨能力的层障碍与约束。大家牵牵绊绊，拥向同一个目标，每一个都无暇旁顾，人们却称这种现象为“竞争”，以为这就“进步”的原动力。人们时常为了怕与别人失散而不敢自寻出路；人们也怕离开了跑道去给自己另开蹊径会被认为遭受淘汰出局，而只得盲目地继续跟着别人奔跑，以在跑道上的胜利为胜利，以能参加众人的拥挤为安全或成就。

把眼光盯住别人不放，以别人的方向为方向，总难超越别人。要想有成就，你得自己开路，而你所开的路是你自己的理想、见解与方式，所以是你所独有的。老子认为：“以其不争，故天下莫能与之争。”

1888年，法国巴黎科学院发起关于“刚体绕固定点旋转”问题有奖征文，征文条件规定：应征论文的作者除提供论文外，还必须附一条格言。一篇附有“说自己知道的话，干自己应干的事，做自己想做的人”格言的论文，被一致认为科学价值最高。原来论文出自38岁的俄国女数学家苏菲·柯瓦列夫斯卡娅之手。

柯瓦列夫斯卡娅实现了自己的格言“做自己想做的人”。在妇女处于被压迫、被奴役的悲惨地位的十九世纪，她成了走进法国巴黎科学院大门的第一个女性，成了数学史上的第一个女教授。

美国有一位极令人敬佩的年轻女士，她的芳名是罗莎·帕克斯，于一九五五年的某一天，她在阿拉巴马州蒙哥马利市搭乘公车，理直气壮地不按该州法律规定让位给一位白人。她这个不服从的举动造成喧然大波，招来白人强烈的抨击，然而却也成为其他黑人效法的榜样，结果掀起了随后的民权运动，使美国人民的良知普遍觉醒，为平等、机会和正义重新界定出不分种族、信仰和性别的法律。罗莎·帕克斯当时拒绝让位，可曾想过自己会遭遇什么样的后果?她是否有什么能够改变现有社会结构的高明计划?我们不知道，然而我们相信，她对这个社会抱有更高期许的决定，促使她采取这种大胆的行动。谁能想到这个弱女子的决定，却给后人带来如此深远的影响?

美国著名作家马克·吐温的著作《汤姆·索亚历险记》中的主人公汤姆，他拥有的那段惊险刺激的童年人生，令无数读者对他的那份敢于向传统礼教挑战的勇气所折服。他的人生正是我们每个人所向往却永远都不敢付诸行动。

汤姆生活在一个宗教思想浓厚的小镇。他们视背圣诗，做礼拜，上主日学校为最崇高神圣的事，而汤姆却对这些恨之入骨。他会逃学跑去游泳，与别人打架，将全镇最虔诚的斯普拉牧师视得一文不值。但当这个调皮捣蛋的小鬼展现在我们眼前时，我们内心深处却涌动了一股蠢蠢欲动的热情。那是一股兼羡慕与赞叹于一体的热情。那是因为汤姆的行为唤起了我们埋藏在心底的自由的渴望，但我们却没有勇气去冲破礼教束缚，这都缘于我们对别人眼光的重视，一味地想到别人眼中的能人而丧失了自己的思想。

汤姆因揭露印北安人乔杀人嫁祸波特的事实而成为全镇的英雄，人人称赞。汤姆这样做难道只是为了得到别人的赞赏？面对杀人不眨眼的亡命之徒和乐善好施的波特，一面是一条人命，另一面也是一条人命，而且有危及自己性命的可能。作为一个小孩子，他仍然毫不犹豫地选择了真理，这种勇气是难以用任何言语赞美的。

正如首选推出“日心说”的哥白尼，在宗教信仰如此盛行的形式下，毅然推翻了统治者们推崇的“地心说”，将真理公布于世，在这场用生命作赌注的必输的赌博游戏中，他输得伟大，输得壮美，坚定与勇气造就了伟大，世界因伟大而先进发达。

作为知识时代的建设者，一批站在巨人肩膀上的新人类，更应该有灵活的思维和独到的见解，勇于发展创新，标新立异，勇于向腐朽的旧思想挑战，让真理放飞于广阔无垠的天际。

人生只属于自己，一味遵循他人的思想，不敢面对真理是懦弱的表现，这样的人生是一种悲哀，我们应该成为主宰自己生命的人。

千万别做乖乖女

她们是特殊的一群，有的人说“她们只不过比别人幸运而已”，有的人说她们只不过会考试而已”。而只有她们才更清楚的了解自己：她们不愿做没有自己思想的乖乖女，她们拥有丰富知识和敏锐洞察力，她们常有新鲜的与众不同的想法与观点，她们不会随声附和，人云亦云。即使是面对困难、挫折及社会的偏见，她们能礼貌而坚定地陈述自己的不同意见。她们有勇气挑战权威，她们的革新精神与不羁个性，在无棱无角的芸芸众生中很容易脱颖而出。

北大女孩田田说：“我想等我长成一个老太太的时候，应该还是一个比较活泼的老太太。我会和我的孩子的孩子抢糖吃，会一起在沙地上画画，还会共同观赏卡通片。我想等我长成了一个老太太，我的脾气绝不应该像现在这么糟糕。那个时候我是真正懂事了，也不会想太多了，我就会很安然了。”

北大女孩梅子因了对金庸的谙熟而结识了一大批酷爱武侠的男生，不管对方从金大侠的哪本书、哪个章节、哪个人物开始侃起，梅子都能顺口接下去。她后来征服中文系的博士老袁就是金庸作的媒，两人比赛看谁先把谁问倒，金大侠的人物在两个才子口中递来递去，杨过、张无忌、令狐冲、郭靖、东方不败……这些太ABC，他们对的是诸如“独孤九剑”的第一招是“总诀式”、第二招是“破剑式”、第三招是什么？老袁答不上来，梅子就会洋洋自得地说：第一招是总概括，第二招可破普天之下所有剑法，第三招可破普天之下所有刀法……服了！老袁在这样聪明的女孩面前毫无招架之力，很快就沦陷。

北大女孩周慧霞说她最爱雪莲花，但只在照片上见过，她喜欢雪莲那种不畏严寒，傲然怒放的性格和顽强的生命力，她说总有一天她会亲眼见到她的雪莲花的。她参加了学校的社团——山鹰杜，那是一个有名的登山社团，已成功征服过儿座山峰，而且暑假还有一次登雪山活动。周慧霞报了名参加，接下来的便是艰苦的训练。她每个晚上回来，身子就像散了架似的，倒在**便不想动丁。社团里有许多身体素质比她好的同学，她被选上的可能性不大。室友们心痛她，劝她别练了，但她说：“我实在太想雪莲花了。”她又继续了，她苦练基本功及技巧，无数次在峭壁上攀沿。也许是老天爷真的被她的诚心感动了，她被选上了，她成了中国第一支民间女子登山队的一员！

北大女孩慧慧喜欢坐在她的高高的上铺看书，微弓着背，每个人回到宿舍都喜欢找她说话，踮着脚，扒着床沿，吃力而兴奋。慧慧倾听，有时赞美，有时锐利地讽刺。她的同情的理解和温柔的援助化解过许多人心中青春的郁闷。而实际上她是生存境遇最为困难的一个，每个学期父母总要卖粮为她凑齐二三百元钱的生活费，她就揣着这点钱上路。大学后期，慧慧十分关心我们班一位患了神经方面疾病的女生，常常去看她，陪她聊天，我至今仍觉得慧很“伟大”。面对一个的的确确是生了病，思维方式和语言表达方式都异于常人的人，慧慧首先得克服她的厌恶感（或许她没有），同时还要有置身其中的勇气，她做到了。尽管这个女生最终并未治愈，然而慧慧的道义感还是使很多人自惭。

北大女孩玮玮来自偏远的小县城，能考上北京大学不容易。到了大学里，同学们大都有点令其他同学称赞的特长，而她却自觉一无所有，这不是谦虚而是实事求是，在各方面都没有看家的本事。这一切不是不希望自己拥有，而在她成长的过程中根本就没有这样的机会。到大学再想从各项技能中找到自己的潜能，三级跳式的追赶和超越，玮玮觉得有些力不从心。

空谈无益，不如规规矩矩静下心来，搞点自己最熟悉的，也是最该做的事情——学习、考证。四年里玮玮就是这样在进出教室与考场的交替中过来的。辛苦、疲惫、紧张焦灼，是每一场考试前后的心理体验。玮玮一直勉励自己只要坚持，就会有花开的时候。

大学是个过程，其间要经历的景致经常会在你路过的地方向你招手，那你要知道自己最想要的是什么，你人生的下一站在哪里。否则就像羊群里的小羊，跟随众羊，牧羊人把你赶到哪里就是哪里，碰到什么就吃什么，最终由于没有自己的特点而沦为别人餐桌上的美食。一个人的精力有限得可怜，结合自身条件抓住一个就要死命地不松手，第一个到达目的地的就不会是别人。

真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出属于自己的声音，走出属于自己的道路。

“走自己的路，让人们去说吧！”我们对但丁的这句名言并不陌生。可是，我们在生活中是否信奉它，实践它呢？

哲学家苏格拉底曾被人贬为“让青年堕落的腐败者”。

美国职业足球教练文斯·伦巴迪当年曾被批评“对足球只懂皮毛，缺乏斗志”。贝多芬学拉小提琴时，技术并不高明，他宁可拉他自己作的曲子，也不肯做技巧上的改善，他的老师说他绝不是个当作曲家的料。

发表《进化论》的达尔文当年决定放弃行医时，遭到父亲的斥责：“你放着正经事不干，整天只管打猎、捉狗捉耗子的。”另外，达尔文在自传上透露：“小时候，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，我与聪明是沾不上边的。”

爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会认字。老师给他的评语是：“反应迟钝，不合群，满脑袋不切实际的幻想。”他曾遭到退学的命运。

牛顿在小学的成绩一团糟，曾被老师和同学称为“呆子”。

罗丹的父亲曾怨叹自己有个白痴儿子，在众人眼中，他曾是个前途无“亮”的学生，艺术学院考了三次还考不过去。他的叔叔曾绝望地说：孺子不可教也。

《战争与和平》的作者托尔斯泰读大学时因成绩太差而被动退学。老师认为他：“既没读书的头脑，又缺乏学习的兴趣。”

如果这些人不是“走自己的路”，而是被别人的评论所左右，怎么能取得举世瞩目的成绩？

人生的成功自然包含有功成名就的意思，但是，这并不意味着你只有做出了举世无双的事业，才算得上成功。世界上永远没有绝对的第一。看过马拉多纳踢球的人，还想一身臭汗地在足球队里混吗？听过帕瓦罗蒂歌声的人，还想修炼美声唱法吗？——其实，如果总是担心自己比不上别人，只想功成名就，那么世界上也就没有帕瓦罗蒂、马拉多纳这类人了。

俄国作家契诃夫说得好：“有大狗，也有小狗。小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应当叫，就让它们各自用自己的声音叫好了。”