笔下文学

第三章 追求真我回归本性（第3页）

黄檗禅师是一个有独立精神的禅师，他的思想宽容，心胸阔大，但不喜欢人云亦云，他最强调的禅法是“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此法即心，心外无法，此心即法，法内无心，心自无心，亦无无心者，将心无心，心即成有”。

不着佛法僧求，这是无心的禅；当作如是水，这是有心的求。有心与无心，其实皆为真心，甚至说粗说细，都是从真心中流露出之佛法僧。因此，要想学禅，最重要是从真心求。

爱由心生，有心就有爱

有一天，有位信徒请教禅师：“我是一个已婚之人，现在却狂热的爱上了另一个女人，真的不知道该怎么办才好。”禅师问：“你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗?”信徒回答：“是的。”禅师说：“你离婚，然后娶她。”

信徒说：“可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德，”禅师说：“在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。”信徒说：“可是我爱人很爱我，真的很爱我。”禅师说：“那她就是幸福的。”

信徒说：“我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢?”禅师说：“在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。”

禅师说：“你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，那根最亮。”信徒说：“我真的不知道，好像都是一样的亮。”禅师说：“这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢?”

信徒沉默不语。

这时，禅师说：“你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮。”信徒说：“当然是眼前的这根最亮。”禅师说：“你观在把它放回原处，再看看哪根最亮。”信徒说：“我真的还是看不出哪根最亮。”禅师说：“其实你刚拿的那根蜡烛就好比是你现在爱的那个最后的女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。”

爱由心生，有心就有爱，无心则无爱。但我们不会珍惜现在的拥有，爱眼前的人。

真心最重要

有一天，一休禅师在比丘山乡下看到一群群的信徒都朝山上走去，原来比丘山上的寺院在晒藏经。

传说晒藏经的时候，如果风从经上吹拂而过，人承继这种风，能够消除灾厄，增长智能，因此闻风而来的人不断地涌向山上去。

一休禅师知道了也就说：“我也要晒藏经!”

说完一休禅师就袒胞露肚的躺在草坪上晒太阳，很多要上山的信徒看到了很不以为然，实在太不雅观了。山上寺院的法院就跑下来劝一休不要如此没有威仪。

一休禅师非常认真的解释：“你们晒的藏经是死的，会生虫，不会活动。我晒的藏经是活的，会说法，会作务，会吃饭，有智能者应该知道哪一种藏经才珍贵!”

禅悟人生：在一体禅师眼里，宇宙真理，无非要从自心中显露，修行最怕舍本逐末。经只是纸印的，真心才是法，为什么不照顾自己而只知照顾经书?珍贵的藏经，不是印在纸上，而是印在心上。心上的藏经才能生万法。

禅是心灵心灵的沟通

禅，在佛陀的故乡传承到第二十八代，由达摩祖师将这人类神奇的智慧火种带到了中国。此前，从印度、西域传人中华大地上的，大都是小乘禅观。

达摩祖师在嵩山少林寺传禅九年，主要弟子有四个：道副、道育、比丘尼总持以及为了求法而立雪断臂的慧可。达摩祖师对他们说：“我将要回归我的祖国，请你们各自将自己这些年禅修的体会说一说。”

道副首先发言：“在我看来，不立文字，不离文字，就是禅的妙用。”

达摩说：“你学到了我的皮。”

总持比丘尼说：“据我的理解，就像庆喜（Ananda）在禅定中看到东方无动佛国，只要一见就明白了，不需要再见。”

达摩祖师微微点头：“你学到了我的肉。”

道育禅师跟随师父多年，达摩的开示的禅要，比如《达摩四行观》等著作，都是他记录、整理出来，流传后世的。他说：“四大（地、水、火、风，佛教认为组成世界万物的基本元素）本空，五蕴（色、受、想、行、识，构成人身的五种要素）非有，因此，在我看来，无有一法可得。”

达摩一笑，说道：“不错，禅，是心灵与心灵的沟通，并没什么东西可得。你学到了我骨。”这时，慧可站立起来，走到师父面前，双手合十，鞠了一个躬，然后，默默回了自己的位置。达摩大师却因此开怀大笑，频频颔首说道：“好啊，好啊!慧可，你总算没有辜负我从西天而来的意义。只有你真正体会到了禅的精髓!”

达摩祖师将那象征着禅宗血脉的袈裟，以及印心的四卷《楞伽经》，郑重地交给了慧可，嘱咐说：“释迦牟尼佛将禅的法要传授给了大迦叶尊者，辗转二十八代传到了我的手里。现在，我将之交付给你。且听我偈：

我本来兹土，传法救迷情，

一花传五叶，结果自然成。

这一年十二月二十八日，达摩大师端坐着圆寂了。人们将他安葬在熊耳山。

后来，出使西域的魏国大臣宋云，在回国途径葱岭之时，看到达摩祖师禅杖上挑着一只草鞋，行云流水而来。问他何去，达摩说：“回归西天。”

宋云回到中原之后，才知达摩早巳去世并下葬了。他的门人好奇地打开达摩的坟墓，发现棺材里只有一只草鞋……

此时无言胜有言，于无声处听惊雷。禅，只可意会，不可言说。其实，我们生活中，最美妙、最神奇的感受，只能靠心灵去感受；人类最微妙的东西，是心灵的体验。

禅的真谛无处不有

桃水禅师曾经在四方丛林广参高僧，以其深厚的修证与正知正见，得到了大师们的印可。因此，当他住持禅林寺时，吸引了众多学僧前来依止。但是，这些僧人有的将禅当成了可以传授的知识，不肯下苦功真参实究，只是幻想着从师父言句上能心开得悟；还有一些人只是注重修行形式，认为只有在寺院里静静打坐，才算修禅，才能悟道。

桃水禅师知道，对于这些弊端，非得痛下辣手、彻底打破他们的倚靠不可!于是，他辞去了禅林寺的方丈，并且遣散了所有的僧人。为了不让学僧们找到自己，他与一群叫花子生活在了一起。三年后，一位弟子好不容易才在一座桥下发现了师父的行踪，立刻磕头如捣蒜，请桃水禅师传给他禅的真谛。

桃水禅师也不客气，说他没有资格得到自己的指导。弟子问，如何才具备资格呢?桃水说，禅，就在乞丐的生活中，只要你能在我身边坚持三、五天，就能得到禅的受用了。弟子心想，莫说三、五天，就是三、五十天，我也能做到。