笔下文学

第42章 朱允熥要给方孝孺活活的说死了（第2页）

听到这里，方孝孺脸色苍白的反驳道。

朱允熥闻言，立刻冷笑了起来。

不相信。

那么好。

“我记得，民间曾传闻方孝孺先生推崇三代之治，奉为圭臬。然三代之治，果如经书所载般完美无瑕？尧舜禹汤，真乃纯乎天理之圣王？我读史书，见尧有丹朱之失，舜有家庭之变，舜父瞽叟与弟象谋害舜，汤武革命，岂非以臣伐君？此皆人性之复杂，权势之纠葛，岂是灭尽人欲所能解释？”

“后世效法程朱者，王安石依《周礼》行新法，欲复三代井田之制，结果如何？扰民乱政，怨声载道，终成拗相公之讥！此非荆公无才，实乃将理想化的应然图景，生搬硬套于实然之复杂世情，其败必然！理学治国之策，岂非重蹈覆辙？”

“我非谓仁义道德无用，更非鼓吹放纵人欲！孤所忧者，在于程朱之学立意过高，悬置虚空，不接地气！它只描绘了终点之圣贤境界，却未铺设凡人可走的阶梯！它只知破，也就是灭人欲，却不知如何立，如何引导规范人欲，荀卿之学，正视现实！其言人性本恶，非谓人性无可救药，而是承认人天生有欲求、有弱点！此乃洞察世情之真谛！故其不尚空谈灭欲，而重化性起伪以礼法规范之，以教化引导之，以制度约束之！”

“荀子重礼！此礼非仅虚文缛节，乃度量分界、养欲给求、明分使群之实学！它承认人有欲求，养人之欲，给人之求，但强调需有度，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，并通过礼法确立秩序，明分，使人各安其位，各得其所，使群，此乃立足现实人性，构建可行秩序的务实之道；荀子言法后王！非是背弃道统，而是强调察当世之弊，因时损益，取其切实可行之法度！岂能事事泥古不化？当今陛下驱除蒙元、肃清吏治、编定《大明律》，哪一件是照搬三代古法？皆是审时度势，以实效为依归！此正合荀学法后王之精髓！”

方孝孺神情显得慌乱。

朱允熥的这一番，让他感到绝望，因为程朱理学的神圣性被彻底瓦解了。

而理学所依据的黄金时代，也彻底成为了虚构性。

甚至。

朱允熥引用古史，指出了程朱理学指导实践的失败案例。

他整个人显得萎靡不振。

这一辈子。

他就是为程朱理学所活的。

这是他的精神信仰。

可此时此刻，却坍塌了。

本来他来到这观星书院，这次来就是想再度打击一下荀学弟子的。

没想到遇到了朱允熥。

而他以为，就算是遇到了朱允熥，也没有什么大不了的事情。

对方若是不以皇孙的威势压他，和他堂堂正正辩经的话，自己不会败的。

可没想到。

他竟然败的如此之惨。

甚至自己引以为傲的程朱理学思想，彻底化为了虚无。

这。

这怎么可能？

这一刻，方孝孺的认知根基，仿佛都彻底崩裂了。

他所认同的性善论，开始出现了动摇。

因为朱允熥所描绘的洪武二十五年现实图景，也就是功臣跋扈、胥吏贪墨、小民逾矩，这些事件全部都是真实的，而他方孝孺目前还没有踏入到官场中，其实就算是是一个百姓，因此在民间他能看的更清楚。

这一切的一切，是如此鲜活而无可辩驳。

他方孝孺一生以人性本善、天理具足为信念基石，坚信通过教化能复归本然。

然而。

此刻。

这基石在血淋淋的现实对比下，显得苍白而脆弱。

方孝孺不禁开始怀疑。

朱熹所言的气禀人欲之蔽，是否真的只是遮蔽？

那幽暗的、趋利避害的、甚至残忍的本能，是否本就是人性中更顽固、更普遍的存在？