笔下文学

卷十一 告子 上（第5页）

【注释】

①钧：同“均”，同。②官：五官之“官”。③我：人类。

【译文】

公都子问：“同样的人，有的人成了君子，而的人成了小人，这是为什么呢？”孟子说：“注重依从身体重要器官需要的成了君子，只注重满足身体次要器官欲望的成了小人。”公都子说：“同样是人，有的注重依从身体重要器官的需要，有的只注重满足身体次要器官的欲望，又是为什么呢？”孟子说：“耳朵眼睛这些器官没有思考功能，因而被外物所蒙蔽。它们仅仅是物，它们一与外物相接触，就只能被外物引向迷途了。心这个器官的功能是思考，运用心的思考功能就会获得仁义，不思考就得不到。这是上天赋予人类的重要器官。先确立重要器官的作用，那么次要器官就无法把人的本性夺去，这样就能成为君子。”

第十六章

【原文】

孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要①人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

【注释】

①要：即“邀”，求取，追求。

【译文】

孟子说：“有天赐的爵位，有人授的爵位。仁义忠信，不厌倦地乐于行善，这是天赐的爵位；公卿大夫，这是人授的爵位。古代的。人修养天赐的爵位，水到渠成地获得人授的爵位。现在的人修养天赐的爵位，其目的就在于得到人授的爵位；一旦得到人授的爵位，便抛弃了天赐的爵位。这可真是糊涂得很啊！最终连人授的爵位也必定会失去。”

第十七章

【原文】

孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于已者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟①之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱②之味也；令闻广誉趣于身，所以不愿人之文绣也。”

【注释】

①赵孟：春秋时晋国的大臣赵盾，孟是他的字。

②膏粱：珍馐美味。

【译文】

孟子说：“希望尊贵是人们的共同的心态。但每个人自已身上都有值得自己尊贵的地方，只是没有想过罢了。别人给予的尊贵，并不是真正的尊贵。赵孟所给予尊贵的人，赵孟也同样能使他低贱。《诗经·大雅·既醉》说：‘酒已经喝得酣畅了，德行也已经饱受了。’说的是仁义之心已经具备了，因而也就不羡慕别人珍馐佳肴的美味了；广为赞誉的美好的名声已归于自身，也就不希望别人的绣花衣服了。”

第十八章

【原文】

孟子曰：“仁之胜不仁也．犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯械一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与①于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”

【注释】

①与：助。

【译文】

孟子说：“仁胜过不仁，就像水可以灭火一样。但如今奉行仁道的人，就像用一杯水去灭一车柴草所燃烧的大火一样；灭不了，没说是水不能够灭火。这样的说法正好又大大助长了那些不仁之徒，结果连他们原本奉行的一点点仁道也必然会最终失去。”

第十九章

【原文】

孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗①。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”

【注释】

①荑稗（tíbài）：荑，稗类的草。稗，稗子，低产谷物。

【译文】

孟子说：“五谷是庄稼中的好品种，假如不成熟，还不如梯米和稗子。仁，也要讲究成熟。”

第二十章

【原文】

孟子曰：“到之教人射，必志于彀①，学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”

【注释】

①志：期望。gòu彀：拉满弓。

【译文】

孟子说：“界教人射箭，总是期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定的规矩。”