笔下文学

卷七 离娄 上（第2页）

第四章

【原文】

孟子曰：“爱人不亲，反其仁①；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”’

【注释】

①反其仁：反问自己仁爱是否做到位了。

【译文】

孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”

第五章

【原文】

孟子曰：“人有恒①言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

【注释】

①恒：长久。

【译文】

孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。”

第六章

【原文】

孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，①一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”

【注释】

①巨室：指为国人所钦敬、仿效的贤卿大夫的家族，如春秋时晋国的六卿、鲁国的三桓等。

【译文】

孟子说：“治理国政并不难，不要得罪世家大族。世家大族所仰慕的，整个国家就会仰慕；整个国家所仰慕的，普天之下就会仰慕，因此德教仁政就会声势浩大、不可阻挡地充满天下各个地方。”

第七章

【原文】

孟子曰：“天下有道，小德役①大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物②也。’涕出而女于吴③。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。《诗》云：‘商之孙子，其丽不亿：上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，裸将于京④。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯⑤？”

【注释】

①役：此处的“役”与下一句的“役”都是“役于”的意思。

②绝物：没有国家与之来往，即走投无路。

③涕出一句：齐景全因不能抵御吴的进攻，只好把自己的女儿嫁到吴国“和亲”。

④《诗》云一句：出自《诗·大雅·文王》。孙子，即子孙；丽：数量；不亿：不下亿万，侯：发语词；肤敏：美丽睿智；裸（guàn）：祭祀时酹酒迎神；将：助祭。

⑤《诗》云一句：出自《诗·大雅·桑柔》。执热：拿了烫手的东西。

【译文】

孟子说：“天下政治清明时，道德品质不高的人会被道德品质高的人驱使；天下政治黑暗时，不很贤明的人会被强大力量驱使，弱者听从于强者的驱使。这两种情况都是天意。顺从天意的就生存，违背天意的就灭亡。齐景公曾说过：‘既然不能命令别人，又不愿接受别人的命令，这就是绝路啊。’因此流着泪把女儿嫁到吴国。现在小国向大国学习而又把接受大国命令看成是耻辱的事，这就像做学生的把听从老师的命令看成耻辱的事一样。如果把接受命令看成是耻辱的事，不如向文王学习。以文王为师，大国需用五年时同，小国需用七年时间，就能一统天下了。《诗经·大雅·文王》说：‘殷商的子孙。数量不止有十万。上帝已授命，他们都要服从周朝。殷商的子孙却都要服从周朝，可见天意不是固定不变的。殷商的臣下美丽睿智的，都到周都助祭。’孔子说过：‘仁德的力量是不能按人数多少计算的。君王如果重视仁德，就能天下无敌。’现在许多诸侯想无敌于天下，却又不遵循仁义之道，这就像热得厉害却不洗澡。《诗经·大雅。桑柔》说：‘谁能够热得厉害时却不去洗澡呢？’”

第八章

【原文】

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足①。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。

【注释】

①沧浪一诗：这四句歌辞是楚歌。

【译文】

孟子说：“怎能和不仁德的人谈论什么呢？这些人处在危险之中却心安理得，灾难临头却以为是吉利，把导致亡国灭家的事还当成是乐事。不仁德的人如果还可以和他谈论，那又怎么会发生亡国灭家的事呢？从前有首小孩子唱的歌：‘沧浪的水清亮呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水混浊呀，可以洗我的双脚。’孔子说：‘弟子们听着！水清就洗帽缨，水浊就洗双脚，这都是水本身决定的。’对人来说，一定先有自招侮辱的地方，然后别人才会侮辱你；对家来说，一定先有自招毁灭的原因，然后别人才会毁灭它；对国来说，一定先有自讨攻伐的暴政，然后别国才攻伐它。《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾祸可以躲避，自己作的孽却是逃不掉的。’说的就是这个道理。

第九章