笔下文学

卷七 离娄 上（第5页）

公孙丑曰：“君子之不教子，何也?”

孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣④。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善②。责善则离，离则不祥莫大焉。”

【注释】

①夷：伤。②责善：以善相责备。

【译文】

公孙丑说：“君子不亲自教育儿子，为什么呢?”

孟子说：“情势上行不通。执教者必定要用正道（来管教）；用正道没有成效就会发怒。发怒就会伤害父子感情，‘大人以正道教我，自己却不按正道行事。’这样父子间就伤了感情。父子间伤感情就不好。古时候交换儿子来进行教育，父子之间不以善相责备。以善相责备彼此就会产生隔阂，有隔阂是最不好的事。”

第十九章

【原文】

孟子曰：“事，孰为大？事亲为大？守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守

之本也。

“曾子养曾晳①，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有。’曾皙死，曾元②养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”

【注释】

①曾哲：曾参的父亲，也是孔子的学生。②曾元：曾参的儿子。

【译文】

孟子说：“服侍谁最重要，服侍父母最重要。那守护什么最重要？守护自身最重要。保持了自己节操又能侍好父母的人，我听说过；丧失自身节操却能服侍好父母的人，我却没听说过。有谁不做服侍之事呢？而服侍父母是服侍的根本；有谁没有守护之事呢？而守护自身是服侍的根本。曾子奉养他的父亲曾皙，每顿饭一定要有酒肉；撤下桌子时，一定要请示剩下的给谁；问起有没有剩下的，一定回答说‘有’。曾皙死了以后，曾子的儿子曾元奉养曾子，每顿饭也一定有酒肉，撤下桌子时，不再请示剩下的给谁了；问起有没有剩下的，就说‘没有了’。意思是将剩下的下次再送给曾子吃这就叫做供养父母的口腹。像曾子那样，那可以叫做养护父母的心意。服侍父母像曾子那样，就行了。”

第二十章

【原文】

孟子曰：“人不足与适①也，政不足间也。惟大人为能格②君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”

【注释】

①适：同“谪”，批评，指责。

②格：纠正。

【译文】

孟子说：“一个不值得指责的人，那么他怎样执政也就不值得批评。只有贤明高尚的人才能纠正君主思想上的错误。君主仁爱，就没有谁不仁爱；君主讲道义，就没有谁不讲道义；君主行为端正。就没有谁不端正。只要君主的思想端正了，国家也就稳定了。”

第二十一章

【原文】

孟子曰：“有不虞①之誉，有求全之毁。”

【注释】

①虞：预料。

【译文】

孟子说：“有意料不到的赞誉，也有过分苛求的诋毁。”

第二十二章

【原文】

孟子曰：“人之易其言也①，无责耳矣②。”

【注释】

①易：轻易。②无责耳矣：意思同第二十章之“不足与适”。

【译文】

孟子说：“说话太随便，这人便不值得责备了。”

第二十三章

【原文】