笔下文学

卷八 离娄 下（第4页）

【译文】

孟子说：“言论没有真实内容是不好的。不好的结果，应由埋没贤才的人来承担。”

第十八章

【原文】

徐子①曰：“仲尼亟（qì弃）称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍（kuài快）皆盈；其涸（hé河）也，可立而待也。故声闻（wèn问）过情，君子耻之。”

【注释】

①徐子：名辟，孟子弟子。

【译文】

徐子说：“孔子对水有几次的称赞，说‘水啊，水啊！’那他赞美水的什么呢？”

孟子说：“有源头的泉水滚滚奔流，昼夜不停，灌满坑洼，又向前进，直到大海。有源头的水就是这样，孔子正是赞美它这一点。

“如果是没有源头，七八月间，雨水集中，大水沟渠都满了，但干枯起来却很快。所以如果名声超过实际，君子认为是可耻的。”

第十九章

【原文】

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希①，庶民去之，君子存之．舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

【注释】

①几希：少，一点点。

【译文】

孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是从仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。”

第二十章

【原文】

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩（ěr尔），不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

【译文】

孟子说：“夏、禹不喜欢美酒，喜欢有益的话；商汤坚持中正，选拔贤才不拘于常规；周文王把百姓看做受了伤的人，（百般安抚），追求真理（永不满足），发现了却好似没发现一祥；周武王不轻慢朝廷近臣，也不遗忘边疆远臣。周公想兼有三代君王的长处，来施行四位君王的事业；他们的经验有不适合现实的，就仰头思考，黑夜接着白天继续思索；如果侥幸豁然领悟了，便坐着急等天亮实行。”

第二十一章

【原文】

孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《棒杌》（táowù桃物）①，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”

【注释】

①《乘》、《梼杌》：分别为晋国与楚国的史书名。

【译文】

孟子说：“圣王的业绩消亡了，《诗经》也就不再有新篇章了；《诗经》没有新篇章，孔子就编写了《春秋》。晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋》，都是一样的：事迹都是关于齐桓公、晋文公称霸之类，行文都是史书的写法。（但《春秋》有它的独到之处，）孔子说：‘《诗经》扬善贬恶的旨全被我汲取了。’”

第二十二章

【原文】

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽①五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑②诸人也。”

【注释】