笔下文学

卷十二 告子 下（第2页）

曹交问道：“人人都能够成为尧舜，这样的说法正确吗？”

孟子说：“正确”。

曹交问：“听说周文王身高十尺，商汤王身高九尺，现在我九尺四寸多一点，只会吃饭，怎样才能成为尧舜呢？”

孟子说：“这和身高有什么关系呢？只要去做就行了。这里有个人，力量不能提起一只小鸡，那就是没力气的人了：现在说他能举起三千斤，那就是有力气的人了。那么，要是举得起乌获能举起的重量，这样他就成了乌获了。人难道最担心的是不胜任吗？而是不去做罢了。慢慢地走在长者后面就可说是孝悌，快步走在长者前面就是不孝。慢慢地走这件事，难道是人们做不到的吗？而是不做罢了。尧舜的美德，只是孝悌而已。你穿尧的衣服，讲尧的话，做尧的事，你就是尧了。你穿桀的衣服，讲桀的话，做桀的事，你就是桀了。”

曹交说：“我要拜见邹国国君，向他借一所客馆，我要留下来在您门下学习。”

孟子说：“圣人的大道像大路一样，难道很难知晓吗？只怕人们不去探求罢了。你可以回去自己探求，老师很多。”

第三章

【原文】

公孙丑问曰：“高子①曰：‘《小弁》②，小人之诗也。’”

孟子曰：“何以言之?”

曰：“怨。”

曰：“固哉，高叟之为诗也!有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之：无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也!”

曰：“《凯风》③何以不怨?”

曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨。是不可矶④也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”

【注释】

①高子：有人认为即从子夏学诗的高行子。②《小弁》：《诗经·小雅》中的一篇，旧说是指责周幽王的诗。周幽王先娶申后，生宜臼，立为太子；后宠褒姒，改立褒姒之子伯服为太子，废申后及太子宜臼。此诗述说的就是宜臼的哀伤、怨恨之情。传说是宜臼的老师所作。③《凯风》：《诗经·邶风》中的一篇。旧说卫国有个已有七个儿子的母亲想改嫁，于是七个儿子作此诗来自责不孝，以使母亲感悟。④矶：激怒。

【译文】

公孙丑问道：“高子说：‘《小弁》这篇诗是小人作的。’是吗?”

孟子说：“为什么这么说呢?”

公孙丑说：“因为诗中有怨恨。”

孟子说：“高老先生的诗论太呆板了!如果有一个人，越国人拉开弓去射他，事后他可以有说有笑地讲这件事；没有别的原因，只因为和越国人关系疏远。如果是他哥哥拉开了弓射他，事后他就会哭哭啼啼地讲这件事；没有别的原因，只因为和哥哥关系亲近。《小弁》表达的怨恨，出自于对亲人的热爱，热爱亲人就是仁的表现。太呆板了，高老先生这样的诗论!”

公孙丑问：“《凯风》这首诗为什么没有怨恨情绪?”

第四章

【原文】

宋■①将之楚。孟子遇于石丘②，曰：“先生将何之？”

曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇③焉。”

曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”

曰：“我将言其不利也。”

曰：“先生之志则大矣，先生之号④则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君：为人子者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄：是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接；然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者，怀仁义以事其君；为人子者，怀仁义以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”

【注释】

①宋■：姓宋名■。战国著名学者。

②石丘：地名。

③遇：遇合。指被国君听从。

④号：打的旗号。

【译文】

宋■要到楚国去，孟子在石丘遇到他，问道：先生要去哪里去呢？”

宋■说：“我听说秦、楚要打仗，我到楚国去，游说楚国罢兵：如果楚王不听我的，我再到秦国劝说秦王罢兵。他们两人中肯定有人听从我的。”

孟子说：“我不问您具体的游说办法，我只想听听您劝谏他们的主要内容。您想怎样劝他们呢？”