笔下文学

卷十二 告子 下（第3页）

宋■说：“我将说战争的危害。”

孟子说：“您的理想算是远大了，但您的名义则不行。先生用利害关系游说秦、楚国君，秦王、楚王贪图利益罢兵，这样士兵是因为有利益才乐于罢兵的。做人大臣的，抱着求利的目的去侍奉君主；做人儿子的，抱着求利的目的去侍奉父亲；做人弟弟的，抱着求利的目的的去侍奉兄长。这样的话，君臣之间、父子之间、兄弟之间最终会没有仁义，只能以互相利用的目的去交往。这样还能保存国家，是不可能的。先生如果用仁义去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜欢仁义而罢兵，这样士兵们都喜欢罢兵并都喜欢仁义了。做人大臣的，心中存着仁义去侍奉君王；做人儿子的，心中存着仁义去侍奉父亲；做人弟弟的，心中存着仁义去侍奉兄长；这样君臣之间，父子之间、兄弟之间就摆脱了利益关系，而用仁义的方式相互交往，这样还不能称王子天下的，还没有发生过。何必一开口就说到利呢？”

第五章

【原文】

孟子居邹，季任①为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆②，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连⑧得间矣。”问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与?”

曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物日不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”

屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹。储子得之平陆。”

【注释】

①季任：任国国君的弟弟。②平陆：齐国地名，即今山东省汶上县。③连：屋庐子的名。

【译文】

孟子居住在邹国的时候，季任留守任国，代理国政，送礼物来结交孟子，孟子收了礼物却不回谢。孟子居住在平陆的时候，储子担任齐国的相，送礼物来结交孟子，孟子收了礼也不回谢。后来，孟子从邹国到了任国，拜访了季子；从平陆到了齐国，却不拜访储子。屋庐子高兴地说：“我发现老师的差错了。”就问孟子道：“老师到了任国，拜访了季子；到了齐国，不拜访储子，是因为储子只是担任相吗?”

孟子说：“不是。《尚书》上说：‘进献礼品看重礼仪，礼仪配不上礼品，就叫没有进献，因为心意不在进献上。’这是因为它不成为进献的缘故。”

屋庐子听了很高兴。有人问起这件事，屋庐子说：“季子在代理国政，不能亲自到邹国去，而储子作为卿相是能亲自到平陆去的。”

第六章

【原文】

淳于髡日：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”

孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也：不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”

曰：鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！”

曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”

曰：“昔者王豹①处于淇，而河西善讴；绵驹②处于高唐，而齐右善歌：华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”

曰：孔子为鲁司寇，不用；从而祭，燔肉不至。不税冕③而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”

【注释】

①王豹：卫国人，著名歌唱家。

②绵驹：齐国人，著名歌唱家。

③税冕（miǎn）：脱帽。税，同“脱”。

【译文】

淳于髡说：“有人把名声和事功看得很重，还是有志于拯救天下的；有人不看重声名和事功，而是想独善其身的。先生位在齐国三卿之中，名声和事功还没有得到齐王和下属的认可就离去了，仁者就这样吗？”

孟子说：“处在较低的地位上，不用自己的贤才去侍奉水平不高的人，伯夷是这样；五次到商汤那里，又五次到夏桀那里，伊尹是这样；不把侍奉不好的君王当成耻辱，也不推辞小官，是柳下惠。三个人做法不同，但他们根本上是相同的。相同的是什么呢？也就是仁爱。君子也就是仁爱罢了，为何做法都一样呢？”

淳于髡说：“鲁缪公的时候，公仪休做鲁国国相，泄柳、子思做大臣，可鲁国的削弱更加严重了。像这种情况说明贤人大概对国家没什么好处吧！”

孟子说：“虞国不重用百里奚就亡国了，秦穆公重用百里奚从而称霸于诸侯。不用贤人国家就会灭亡，即使想生存，能得到么？”

淳于髡说：“过去歌唱家王豹住在淇水附近，河西的人都善唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部都善唱歌；华周和杞梁的妻子会哭她们的丈夫，国家的风俗因而改变。内在有什么内容一定会表现出来。做了事情而竟没什么功劳，我还从没见过。所以，齐国没有贤人，要是有，我一定能知道。”

孟子说：“孔子做鲁国的司寇，不被重用，跟随国君祀，祭肉也没送给大夫。孔子没脱礼帽就离开了鲁国。不知道情况的人还以为孔子是因为没分到祭肉离开鲁国的，知道情况的人知道孔子是因为鲁君与季孙氏不知礼术才离开的。孔子想以轻微的罪名离开鲁国，他不想随便离开。君子的行为，大众本来就是不知道的。”

第七章

【原文】

孟子曰：“五霸者，三王①之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯，曰巡狩，诸侯朝于天子，曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地②。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克③在位，则有让。一不朝则贬其爵：再小朝则削其地；三不朝则六师移之④。是故天子讨而不伐⑤，诸侯伐而不讨。五霸者，搂⑥诸侯以伐诸侯者也。故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄⑦，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防⑧无遏籴⑨！无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶，其罪小。逢君之恶⑩，其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”

【注释】

①三王：夏禹、商汤、周文、周武王。

②庆以地：增加封地作为奖励。