笔下文学

三一个久远的传说02（第1页）

三、一个久远的传说02

钮祜禄氏日后封熹妃，地位才有了根本的改变，但这倒不是因为她本身有了什么变化，而是她惟一的宝贝儿子、皇四子弘历已被刚登上皇位的雍正秘密立为大清帝国的皇储，“母以子贵”，钮祜禄氏才被册封为妃的。而且，这次地位上升之快，十分引人注目。雍正元年十二月，即密立弘历为皇太子后四个月，雍正册立嫡福晋那拉氏为皇后，册封侧福晋年氏为贵妃，册封侧福晋李氏为齐妃、“格格”钮祜禄氏为熹妃，册封“格格”宋氏为懋嫔、“格格”耿氏为裕嫔。李氏原为雍邸侧福晋，且生有三子，却与“格格”钮祜禄氏同日封为“妃”；耿氏与钮祜禄氏原来都是“格格”，且于康熙五十年（1711年）诞一子，即皇五子弘昼，却封了比“妃”低一级的“嫔”。钮祜禄氏地位的骤升如此明显，是雍正出于政治考虑的精心安排，目的是想逐渐改变人们对未来皇帝弘历的生母的固有印象。为了进一步说明雍正的深意之所在，且看这次册封后妃嫔册文的遣词用字：

皇后那拉氏册文——“咨尔嫡妃那拉氏，祥钟华胄，秀毓名门，温惠秉心，柔嘉表度”。

贵妃年氏册文——“咨尔妃年氏，笃生令族，丕著芳声，赋质温良，持躬端肃”。

齐妃李氏册文——“咨尔妃李氏，持躬淑慎，秉性安和”。

熹妃钮祜禄氏册文——“咨尔格格钮祜禄氏，毓质名门，扬休令问”。

懋嫔宋氏册文——“臧嘉成性，著淑问于璇宫；敬慎持躬，树芳名于椒掖”。

裕嫔耿氏册文——“克叶柔嘉，早推淑慎，允合珩璜之度，宜膺象服之荣”。

上述后妃们的册文中，皇后、贵妃标明出身“名门”、“令族”，是因为她们母家确系高贵，而齐妃之父官知府，却有意忽略她的出身不提，熹妃本家境寒素，却以姓钮祜禄氏而硬要说她“毓质名门”。雍正的用心不是昭然若揭了吗?

乾隆生母钮祜禄氏何以初赐侍雍正时未有嫡福晋或侧福晋名号?为什么她诞育了雍亲王第四子后仍以“格格”名之?为什么雍正即位、密立弘历为皇储后骤然抬高钮祜禄氏的地位?这中间有清官书不便明言而加以曲讳的事实，即乾隆生母钮祜禄氏虽有一高贵的姓氏，而其母家却早已式微了。

钮祜禄氏出身寒微，在她进入雍邸以后大约二十年间，又处于下人的低贱地位，干着供事主子、主母的杂役，这不能不在她此后漫长的一生中留下深刻的烙印。从现在所能接触到的材料来看，钮祜禄氏是一个虽没有文化却通情达理，虽衣食无忧却体恤民生疾苦的慈祥妇人。就是儿子当了皇帝，成了天下第一富贵人之后，她仍不失穷苦人家出身的淳朴本色。

《清宫词》中有一首说皇太后钮祜禄氏的故事的：

便宜发粟为扬仁，严妪何期白简陈。

凤帽暂停温诏下，中宫宣进太夫人。

这为“扬仁”而“便宜发粟”的是山东济宁知州颜希深的老母亲。据说一次乾隆奉太后南巡，御舟行抵济宁，遇到了这样一件事：地方受灾急需赈济，而州官颜希深却出差外出，颜母何氏即令发官仓救济百姓，山东巡抚却以颜母违制上章弹劾，“颜妪何期白简陈”即指此。御舟中的皇太后得悉此事，以颜母有仁爱之心，不让乾隆给予处分，还召见何氏于御舟之上，赐以匾额。这就是“凤帽暂停温诏下，中官宣进太夫人”的含义。结果，颜希深不仅没受处罚，还提升为济南知府，没过几年，又被擢拔为河南巡抚。钮祜禄氏虽贵为太后，但终生恪守母后不得干政的家法，上面那段故事如果属实，则是她有数干预政事的一次举动。

褒奖颜母，自然与太后笃信佛教，迷信因果，平素多行善事有关，但在她老人家内心深处，确实把穷人，特别是穷苦农民时刻不能忘怀，这在乾隆所写的诗中时有所见。

乾隆二十年（1755年）清明头一天，整整降了一夜春膏，第二天云开雨霁，乾隆陪太后在圆明园中乘舟游览，即景赋诗一首：

嫩日光风宿雨晴，御园节物报清明。

烟花契妙将三月，歌舞承欢合众情。

北地桃开先杏发，东郊土沃带泥耕。

慈怀预为田农喜，麦拢迎舟兆已呈。

清明雨后，太后想的是春耕中得雨而喜的“田农”，这种心态在另一首题为《御园仲景恭奉皇太后赏桃花之作》诗表现得尤为生动：

雨后园林霁景披，山桃灼灼发琼姿。

得迎王母仙舆降，正是西池春本醼时。

嫩萼欲禁风韵擘，低枝犹带露华重。

懿情别有承欢处，指顾连塍绿麦滋。

“王母”，又叫“西王母”，最早见于《山海经》，是古代传说中的神仙。乾隆在诗中常以之名母，以“西池”、“瑶池”借指母亲所居之地。这一次乾隆特地请太后来园中观赏雨后桃花。“嫩萼欲禁风韵擘，低枝犹带露华重。”你看，乾隆把桃花写得多美啊，但刚下轿子的太后却仿佛视而无见，“懿情别有承欢处，指顾连塍绿麦滋”。太后前后指点着那一片接一片绿油油的麦苗，那才是令她心花怒放的美景呢。

太后心系农事，为乾隆所深切了解，故而在《恭奉皇太后观荷词》小序中说：“望雨时圣母忧予之忧，雨既沾圣母亦喜予之喜，乃敢侍辇称庆。”在《谒陵回跸诣畅春园问皇太后安》中也说：“半月违方慰心恋，有秋卜可博慈欣。”在《诣畅春园问皇太后安》中又说：“望雨予心切，相关圣母同，幸因沾渥泽，可以慰慈宫。”在《（夏至）祭毕回御园问皇太后安，舆中杂咏》中又说：“奏对青郊农况美，慈心同我念惟民。”这类诗还可以举出一些，但总不出太后与农民共休戚、同忧乐这样一个主题。读乾隆所写的有关皇太后的诗，太后的体恤民生给予人以深刻的印象。

太后的关切民生，在对劳师动众的战争的态度中也有体现。乾隆十二年（1747年）开始的金川之役，是乾隆即位后举行的第一次大征伐，对手是四川大渡河上游茫茫雪山中两个人数很少的藏族部落。出乎意外的是，战事进行得十分艰难，统军的主帅张广泗、讷亲先后被杀掉。乾隆又派出大学士傅恒前往经略，企图挽回败局，及至傅恒到军，已近乾隆十四年岁末了。此时，皇太后趁乾隆请安之机，一再劝说：“大军早罢一日，兵丁则早免一日劳苦，百姓亦早得安息一日。”“金川之事，朝廷此时即应降旨罢兵。”乾隆则以奉有皇太后懿旨的名义，一再命传谕傅恒尽快结束军事行动。当然，乾隆草率了结金川之役，自有他的考虑，这里要说的只是，太后不愿战争劳苦百姓、荼毒兵丁。如果说太后曾干预政事，这也是屈指可数的几次之一，同样是为百姓请命。

从另一个侧面看，皇太后的体恤民生，还可以从她不喜铺张奢华、暴殄天物表现出来。乾隆朝正是国家全盛之时，物阜民丰，河清海晏，乾隆怀纯孝之心，欲以四海奉养圣母，因此处处尽豪华壮美之极，而以太后圣寿为最。乾隆十六年（1751年）圣母的六十整寿办得热闹，被人称为“千百年不可一遇”，结果却出乎乾隆的意料之外。

太后圣寿六旬庆典早在乾隆十五年便开始了紧张的筹备。乾隆传命将京城西郊清漪园（即今之颐和园）昆明湖以北的瓮山改名为“万寿山”，因太后笃信佛教，又令在瓮山圆觉寺旧址上建“大报恩延寿寺”（今之排云殿）。此寺“殿宇千楹，浮图九级，堂庑翼如，金碧辉煌，燃香灯，函贝叶，以为礼忏祝嘏也”。这项巨大的工程直到翌年六旬庆典前方完成。乾隆原来还打算在万寿山山脚仿杭州六和塔的型制建一佛塔，但屡建屡塌，经查《春明梦余录》一书，才知道“京城西北隅不宜高建”，遂罢更筑佛塔之议，就其基址，改建了一座宏伟的佛楼——佛香阁。在皇太后六十大寿之前，乾隆还命将大内的慈宁宫重加修葺，增加了前殿的重檐，新修了花园和佛堂，以使太后在城里居住时生活更舒适。

皇太后的寿辰在十一月二十五日。往年到了这时节，京师每多风雪，寒侵肌骨，但乾隆十六年却怪，自十一月初十至二十五日，十余天间竟无一丝风，无一片雪，晴和温暖，如春三月光景。十九日这天，皇上奉太后畅游万寿山。二十四日皇太后銮舆自郊园启跸，经水路至西直门外高梁桥停跸，皇太后御大安辇进城，卤簿前导，乾隆亲骑于辇前恭引，云集北京的文武百官、外省大吏，以至大臣命妇、京师士女，簪缨冠帔，跪伏在大街两旁。为了烘托喜庆气氛，万寿山至西直门一路两旁，由内务府备办各种景点，高梁桥至大内西华门，则由在京王公大臣和各省督抚分段布置，目击者对其盛况有如下精彩描述：

十余里中，各有分地，张设灯彩，结撰楼阁。天街本广阔，两旁遂不见市廛。锦绣山河，金银宫阙，剪彩为花，铺锦为屋，九华之灯，七宝之座，丹碧相映，不可名状。每数十步间一戏台，南腔北调，备四方之乐，侲童妙伎，歌扇舞衫，后部未歇，前部己迎，左顾方惊，右盼复眩，游者如入蓬莱仙岛，在琼楼玉宇中，听霓裳曲，观羽衣舞也。其景物之工，亦有巧于点缀而不甚费者。或以色绢为山岳形，锡箔为波涛纹，甚至一蟠桃大数间屋，此皆粗略不足道。至如广东所构翡翠亭，广二三丈，全以孔雀尾作屋瓦，一亭不啻万眼；楚省之黄鹤楼，重檐三层，墙壁皆用玻璃高七八尺者；浙省出湖镜，则为广榭，中以大圆镜嵌藻井之上，四旁则小镜数万，鳞砌成墙，人一入其中，即一身化千百亿身，如左慈之无处不在，真天下之奇观也!

这一切巧夺天工的奇观，在王公大臣、封疆大吏不过为讨皇上的好以固宠，而乾隆则为博走马看花的圣母之一笑。谁承想一向喜欢热闹的皇太后竟颜色不豫。乾隆时著名诗人、学者赵翼当时在内廷人直军机处，据他所记：“皇太后见景色钜丽，殊嫌繁费，甫入宫即命撤去。以是，辛巳岁（乾隆二十六年）皇太后七十万寿仪物稍减。”可见皇太后对铺张糜费不以为然。

以上说的都是乾隆生母钮祜禄氏出身原本寒微，即使被挑为秀女，赐侍雍正，仍然身处下贱，过了近二十年茹苦含辛的生活。讲清这一点很重要，不仅可以合理解释诸如高阳先生所提出的“钮枯禄氏于康熙五十年诞高宗，则不应不封福晋”一类的疑问，而且对继续探讨钮祜禄氏对乾隆身心有哪些影响，以及乾隆对生母钮祜禄氏的特殊感情，也很有启发。