笔下文学

第七章 藏传法（第2页）

例如，我们要供养一朵花，先把这朵花印在脑海中，把这朵花想成一排花，想成宇宙上下方皆充满了这朵花。

观想诸佛菩萨，每尊皆手握你的一朵花，充满宇宙太空。心中默念供养咒，再将手触眉中间散印。这就是通过观想由一变多，一一化现的重重无尽的供养法。

大礼拜法

藏密大礼拜也是表示学习的虔诚与虚心，防止贡高我慢，而且是一种健身运动，所以，被认为是有克己、苦身、柔体之效。凡行大礼拜，先观想上师诸佛在前，自己双手合十先置顶，观想上师诸佛额际（嗡）字放白光，射入学者额际。手印再置喉际，观想上师诸佛喉际有（阿）字放红光，射入者喉际。手印再置心际，观想上师诸佛心际（吽）字放蓝光，射入学者心际。然后手印回顶上一触散印，身子弯下，双手平伸，向前一推，全身卧于拜垫之上，随即一触即起身。或者，不全身卧倒，只是双膝点地，双手掌贴地，掌心向上下拜。由此可见，大礼拜法的重点仍在观想三光上。

大礼拜法的方便法门，是行“观想大礼拜”，即先想空中佛放光，也想自己结手印，印顶、喉、心，再想下拜，最后回顶散印。全部大礼拜过程都运用观想完成，这样，在车上、飞机上、任何场合都可进行了。身体患病，动作不方便的人也可以做到。

金刚心菩萨法

这是四加行法中最重要的一法，被称为密乘必修之法。

念四皈依咒：“南摩古鲁贝，南摩不打耶，南摩达摩耶，南摩僧伽耶。”（三遍）

念发菩提心真言：

“嗡，波地支打，别炸，沙麻牙，阿吽。”（三遍）

结手印：右手握拳，朝内，拇指压食指。左手握拳，朝外，食指压拇指。置于胸前。

观想空中现出金刚心菩萨，身白色，戴五佛冠，天衣重裙，种种宝物严饰其身，坐八叶莲花月轮座上，右手忿怒印持金刚杵于心际，左手忿怒印持金刚铃于左腿际。其心际周围有百字明咒轮围绕，此咒轮放白色大光明，飞腾空中，成了一个弧度，从密宗行者的顶门灌入全身。行者全身也现出大光明，全身的恶业恶念化为黑气，从周身毛孔排了出去，于是行者遍体空明，得大禅乐。

念诵金刚心百字明咒二十一遍，诵咒时不结手印：“嗡。边札萨睡（土垂）沙玛亚。马奴巴拉亚。边札萨捶（土垂）迭奴巴，帝查皆多美巴娃，苏多卡约美巴娃。苏播查尤美巴娃。阿奴拉多美巴娃，沙瓦希帝，美抓亚叉。沙瓦噶尔玛苏札美、即当木些力亚古鲁，吽，哈哈哈哈火！巴噶文，沙尔瓦达他噶达，边札玛美孟札，边札巴娃。玛哈沙玛亚，萨锤（土垂）啊。”

主咒念后，再念短咒、随意多诵：“嗡，边札萨捶（土垂）吽。”

念毕可观想金刚心菩萨化为一点白光，从行者的顶窍入于心际，而金刚心菩萨的身口意，就是行者的身口意，二者合一，完全融合，修持者变身为金刚心菩萨。

这是宇宙至上意识与修持者自己心光完全合一、是很微妙的大相应。

然后出定后回向。

近代学密者，多有将九节佛风和披甲护身法插入四加行法中合修。红教四皈依仪轨中，即先行九节佛风法。

附：藏密九节佛风法

藏密九节佛风法，是以呼吸止念以达到入静的功法，为修习密法入静前的先行修持法，也可说是一种准备法，此法程序共九节，故名九节佛风，藏密红白教修习密法前，大都先做此法。白教六成就法之一灵热成就中有轻调风息法之三九风箱式，与此法亦近似。此法也可作为呼吸气功单独修习。其法简说如下。

坐定（跏趺或半跏趺坐），手结定印，即两手相合，手心向上，左手置于右手上，两姆指轻轻相拄，位于丹田，先观想自己全身透明如镜，琉璃般光亮，身中有三条直立平行的脉，就是中脉、左脉、右脉，如管子一样；中脉在脊柱内，左脉贴近在中脉左边，右脉贴近在中脉右边。中脉发自海底轮（肛门前二指，相当于**穴），直上抵顶轮（在头顶）；左右二脉与中脉并行至眉间轮（在两眉之间）会合，折而达于鼻腔，左脉通左鼻孔，右脉通右鼻孔；中脉是上大下小，上端如喇叭状达脑门，不通外境；三脉在海底轮交会。

再观想修习者正对面有一大光明（白光）；或是观想本尊之脸孔（即某尊佛像，如阿弥陀佛，观世音菩萨等等，因密宗最大的原理是“我就是佛”）与修习者面对面，白光由本尊的鼻孔流出。这二者观想均可。

第一节以左手无名指按左鼻孔，观想白光随吸气由右鼻孔进入，一入右脉就化为红光，顺着右脉而下，绕到海底轮交会处，再顺左脉向上，随即放下左无名指，从左鼻孔呼出去，想象体内一切业障、疾苦、病气皆化黑气出去。

第二节以右手无名指按右鼻孔，观想白光随吸气由左鼻孔进入，一入左脉就化为红光，顺着左脉而下，绕到海底轮交会处，再顺着右脉向上，随即放下右无名指，从右鼻孔呼出去，想象体内一切业障、疾苦、病气皆化黑气出去。

第三节观想白光随吸气由左右鼻孔进入，一入左右脉就化为红光，顺左右脉而下，至海底轮交会处进入中脉向上冲顶，不通，再折回海底轮，再顺着左右脉由左右鼻孔呼出，想象体内一切业障、疾苦、病气皆化成黑气出去。

第四节从左鼻孔进，右鼻孔出（如第二节）。

第五节从右鼻孔进，左鼻孔出（如第一节）。

第六节从两鼻孔进，两鼻孔出（如第三节）。

第七节从两鼻孔进，两鼻扎出（如第三节）。

第八节从右鼻孔进，左鼻孔出（如第一节）。

第九节从左鼻孔进，右鼻孔出（如第二节）。

这九节佛风，其实只有三节，其他六节是程序颠倒的重复，在于训练学者的意力和念力。

本法通过九节的变换，使学者专注于呼吸吐纳，以阻止杂念的繁生，把精神完全集中在九节佛风变化的一念之中，也就是以一念破万念。一旦功力弥深，只要九节佛风一做完，就能进入静定入境。

本法观想吸入白光就是净光，变成红光是在清洁体内一切秽气，然后化黑气呼出体外。这样纳白吐黑，久久修习，就能使自身化为清净光，与宇宙之大光明融合，有益于身体健康，从而祛病延年。

练九节佛风，最好能用意念控制左右鼻孔的气息出入，确实做不到，才如上法用无名指轻按鼻孔。因为只有用意念来控制左右鼻孔出入息，才不会因为手的动作太多而影响入静。用意念控制左右鼻孔出入息，开始不容易，但久练就会变为容易。若不用手的动作，则打坐开始两手便宜结成定印，置于腹前，直至行法完毕。

九节佛风的口诀是，呼吸要慢、细、长，因为慢才能定心，才能自在，气才能聚；细才能精致，才能轻逸，能动静随意；长才能入静，才能清净。

藏传佛教的养生修炼方法

藏传佛教弟子除了一心礼佛诵经之外，还要修习禅定，厉行戒律。而正是这种诵经礼佛，禅定持戒，在客观上吻合养生的原理。其养生修炼方法亦较多，大致包括：修长寿的本尊法，专门用来延寿的咒语，结手印，气、脉、轮、明点修持法，修数息、瓶息，观想补养、大礼拜、圣字功、金刚法以及六成就中的拙火、幻身、梦观等。现在我们列举以下几个藏传佛教中的特殊的养生修炼方法：

本尊法与延寿咒