笔下文学

第四十卷记八首（第3页）

相州昼锦堂记①

仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困陋闾里，庸人孺子皆得易而侮之，若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间②。此一介之士得志当时③，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕，海内之士闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷阨之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛不足为公荣④，桓圭衮冕不足为公贵。惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉!

公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩雠、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如⑤，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声气⑥，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也，于是乎书。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

①周本、丛刊本注云“治平二年”作。

②此句下周本、丛刊本校：“一有‘而莫敢仰视’五字。”

③“得志”下周本、丛刊本校：“一有‘于’字。”

④“纛”，周本、丛刊本校：“一作‘旆’。”

⑤“何如”，《文粹》、《文鉴》、周本、丛刊本作“如何”。

⑥“声气”，《文粹》、考异作“声色”。

仁宗御飞白记①

治平四年夏五月，余将赴亳，假道于汝阴，因得阅书于子履之室②。而云章烂然，辉映日月，为之正冠肃容，再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。曰：“此宝文阁之所藏也，胡为于子之室乎?”子履曰：“曩者天子宴从臣于群玉而赐以飞白，余幸得与赐焉。予穷于世久矣，少不悦于时人，流离窜斥，十有余年。而得不老死江湖之上者，盖以遭时清明，天子向学，乐育天下之材而不遗一介之贱③，使得与群贤并游于儒学之馆。而天下无事，岁时丰登，民物安乐，天子优游清闲，不迩声色，方与群臣从容于翰墨之娱。而余于斯时，窃获此赐，非惟一介之臣之荣遇，亦朝廷一时之盛事也。子其为我志之上余曰：“仁宗之德泽涵濡于万物者四十余年，虽田夫野老之无知，犹能悲歌思慕于垅亩之间，而况儒臣学士，得望清光、蒙恩宠、登金门而上玉堂者乎?”于是相与泫然流涕而书之。

夫玉韫石而珠藏渊，其光气常见于外也。故山辉如白虹、水变而五色者，至宝之所在也。今赐书之藏于子室也，吾知将有望气者，言荣光起而属天者④，必赐书之所在也。观文殿学士、刑部尚书欧阳修谨记⑤。

①周本、丛刊本注云“治平四年”作。

②“子履”下周本、丛刊本注云：“陆经，字子履。”

③“贱”，周本、丛刊本校：“一作‘善’。”

④“属”，李本作“烛”。

⑤“观文殿学士”句凡十四字，原为周本、丛刊本所校异文，今补作正文。

岘山亭记①

岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。其人谓谁?羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深②。盖元凯以其功③，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽④。余颇疑其反自汲汲于后世之名者何哉⑤?传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤?将自待者厚而所思者远欤?

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中煇以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮⑥，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也，因以君之官名其后轩为光禄堂⑦，又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。

余谓君知慕叔子之风而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣；襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写离骚之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道⑧。熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

①周本、丛刊本校：“一本题上有‘史光禄修’。”

②“思叔子也”，周本、丛刊本校：“一作‘叔子思之’。”

③“功”，衢本作“力”。考异校：“家本作‘力’。”

④“然”，周本、丛刊本校：“一作‘谓’。”

⑤“余”，周本、丛刊本校：“一作‘而’。”

⑥“既”，周本、丛刊本校：“一无此字。”

⑦“为”，周本、丛刊本校：“一作‘曰’。”

⑧“皆不复道”，周本、丛刊本校：“一作‘则皆不复道也’。”